Question

哲学家在草地上给弟子上最后一课，问："如何除掉这

Answer 1

你好!以下有三个好的事例,希望能够帮助你!
题目设计 ：
哲学家在草地上给弟子们上最后一课,问：“如何除掉这些杂草?”弟子甲说：“用铲子铲.”乙说：“用火烧.”丙说：“撒上石灰.”丁说：“连根拔起.”哲学家说：“都试一下,如果没有除掉,一年后再来此相会.”一年后,弟子们都来了,哲学家没来,但他的弟子看到满地茂盛的庄稼而无一根杂草,终于悟出了一个真理：欲无杂草,必须种上庄稼：
把握材料的主旨,自行确定立意、角度、文体、标题,写一篇作文.
题目解析 ：
这是一个很有哲理的作文材料,它给了写作的主题：欲无必有,欲有必无.提示“无”与“有”是两个抽象的概念,草地上要“无草”,则要“有庄稼”,这是含义深刻的比喻,草喻生活中的假、恶、丑,庄稼喻真、善、美.
此类题目审题时要注意化抽象为具体：如要使一个人没有贪心,就必须用良心占据他的心灵；要使一个人不虚荣,就必须以真诚占据他的心灵；要使一个人没有怨恨,就必须以宽容占据他的心灵；要使一个人不再麻木,就必须以清醒占据他的头脑；要使一个人不再冷漠,就必须以爱心充斥他的心灵,等等.关键是要把握生活的大网,以小见大.
错误立意 ：
常见的审题立意失误有：①从根本上解决问题；②换个角度看问题；③竞争,适者生存；④做事必须讲究方法；⑤环境对人的影响,等等.材料所交待的事件确实可作多种理解,如除草的关键和根本在哪里,用什么样的方法除草更合适,但为了限制和引导同学们的思路,题目设计者明确给出了中心句：“欲无杂草,必须种上庄稼.”从而使同学们只能从哲学家的做法中发现对生活的指导.即用真、善、美取代假、恶、丑,作文题立意也就单一化了.所以,审题出错的主要原因是没有抓住材料的中心句.另外,同学们在行文中还易出现若即若离,议论隔靴搔痒,事实论据不典型,观点基础不坚实,材料运用过多,详略失当,观点加论据,无因果分析,缺乏论证过程等问题.
写作重心界定 ：
材料中明确：“欲无杂草,必须种上庄稼.”强调“杂草”与“庄稼”两者互相排斥的特点,即有庄稼则没有杂草,有杂草则没有庄稼.这也昭示我们,除掉杂草的办法是用庄稼来替代他；反之,在心灵的刚地里,没有庄稼,则会有杂草.
还原到生活中,就是用真善美来占领心灵的阵地,让假恶丑无处容身.这就是文章的写作重点.文章应交待清为什么用真善美取代假恶丑,以及怎样用真善美取代假恶丑.如果片面强调目标、信念、理想、专注等,而不涉及杂念,不谈用它们来取代心中的杂念,或对这些谈得极少,就会出现写作重心偏离的擦边现象.
佳作示例一 ：
以美御丑：
怎样深刻的道理让哲学家留在最后压轴?怎样精辟的至理须待一年的躬身而行?茁壮的庄稼默然无语,摇摇焕发着生机……
欲无杂草,必须种上庄稼.当弟子的铲、烧甚至连根拔起都宣告失败之后,满地的庄稼令他们心中豁然开朗,而从此间体味出的真谛必会使他们刻骨铭心,这就是哲学家的目的吧?
由此我想杂草者,乃无用,乃邪念,乃心灵之丑陋：当空旷的心灵遇到诱惑,不设防的心便会长出恶之花,妄图抑制只会是猴子捞月的另一版本,我们能做的且最为有效的便是让心灵的美丽永驻其间.用美丽来抵御丑陋,去除心灵的杂草.
孟夫子也如是认为.“吾善养吾浩然之气”,揭示的不正是这个道理吗?腹有诗书气自华,愚昧野蛮在此怎可有栖身之所?盈盈的书香轻而易举地就驱散了蒙昧的阴霾.
心中进驻书香,便把无知的丑陋从身上革除,成就雄辩如排山倒海的孟轲.
只想出去游玩怎么办?歌德把衣柜的钥匙扔进了湖里.闲适的诱惑使他无法专心于写作,于是歌德用坚决和毅力帮自己征服.湖边的举手投掷之间,歌德的心中满是坚决和高歌猛进,而那猥琐的诱惑之念则无影无踪了,三个月后大作出世.
可见让心迎接坚毅.便把看似甜蜜的诱惑之见从心中清除.成就名耀文史的歌德.
有时我们会被心中的或贪或躁或安逸之念所摆布,苦于其中的我们是否也找到了良药呢?居里夫人的微笑告诉了我们一切.
我们都知居里夫人跨越百年的美丽,但小时候她的心胸也不甚宽广,也会跟同学有磕碰.她甚至会为同伴一个无意的眼神而心伤.于是她不断地阅读宽容的书籍,以至于当她欲动怒时,浮上心头的便是宽容二字,从此怒气烟消云散.
居里夫人把宽容介绍给自己,以达到治愈小肠鸡肚的效果.我们呢?
把大度永驻心间,小量当然无处容身；把感恩永驻心间,抱怨自然烟消云散；把美好永驻心间.丑陋则消逝无声.美好的进驻是生命的欢歌,也是丑恶的葬礼,一个民族一个国家不也是如此吗?
以美御丑,可以无敌无伤矣!
赏析 ：
本文是一篇规范的议论文,从大处着眼,引、议、联、结,章法严谨,条理井然.小处落笔,工巧细腻,不失飘逸活泼,清婉自然.文若夫子,谆谆说教,又如小女,清新可人.实为议论文的佳作.
佳作示例二 ：
播种于荒芜：
回望一眼硝烟未尽的虎门,往日的壮志雄心如今已荡然无存.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”.是我曾经讲过的话吗?
看着无能的琦善从我的手中夺过大印.那得意的奸笑至今还在我的心中回响.隐约中我仿佛看到了这个国家与民族的命运,不禁潸然泪下.
哀莫大于心死,一纸圣谕上赫然在目的伊犁便是我的坟墓.
小女儿撑着病弱的身子起来为我拭去泪痕,天真地问我为什么哭.我告诉她：“那不是哭泣,只是一粒沙掉进了眼睛里.”殊不知,整个王朝的颓废就是一粒巨大的沙子.躲到塞外倒也清静,我如是想.
这样的空虚使我的理想与抱负消失殆尽,心灵的原野杂草丛生.可我并没有除掉它们的意思,直到真正到达伊犁的那一天.
听说圣上派来一位京官,天未拂晓,乡亲们便站在山口迎候着.我被一阵嘈杂声惊醒,看到的是提着灯的乡亲们诚挚质朴的眼神,虽然不知道他们说着什么,却有一种感觉——温暖.心灵的冻土在一点点融化、
次日,我来到乡亲们家中,看到乡亲们艰苦的生活,落后的生产方式.我的心又一次隐隐地痛了起来.我想我再也不能闲置自己的内心而任它荒芜了.既为一方父母官,就要造福一方百姓.
我不再去想朝廷对我这么一个汉臣有多么不公,而让自己忙于兴修水利,发展生产,为民造福.我不再去想琦善那卑夷的眼神,而让自己专注于新疆民生的思考.我发现,当我真正投入到事业中去的时候.所有的不快都自行消退了.乡亲们渐渐露出的笑容在我心灵的原野上绽放成了绚丽的花.一朵又一朵,我迷恋上了这种感觉.
每个人的心灵都是一方沃土,不种庄稼,自会荒芜.超越苦痛就要试着耕耘,掀开旧的伤疤,虽然疼痛,却可以播种.
看着眼前这方水土,我又一次潸然泪下.
赏析：
本篇是构思别致的样本,从历史人物的身世思索人生哲理,神来之思,翩若惊鸿.读来让人为之一震.耿耿忠心,百转柔肠,读者于泪光蒙咙之中领悟真男儿之大胸怀,亦壮亦婉,感人至深.
佳作示例三：
让阳光淌在胸怀：
我是那样地喜爱月光,清冷.带着些许忧伤.
每当寂寞时.我总会抬头仰望,本以为清幽的月光可以化解心中的失望,可每每注目,只会感觉更加悲伤.
内心深处,仿佛有一湾茂密的芦苇丛,撩拔着我心中的伤.如银月光下,它们疯狂地拔节生长.
驻足湖旁,想起那“举杯邀明月”的李白.“月既不解饮,影徒随我身.”一樽清酒,不知是否滴进了他的愁苦泪?吟罢,他踏上那一叶扁舟,那样决绝的身影,被那片湖水剪辑.
失意,是他后花园的杂草,他试图忽视它的存在.可那藤蔓纠结在心里,成了不能愈合的伤.于是,他从西湖撷得莲花,种在自己园中.
生活中.我们无法用忧伤治愈忧伤.如果生命正在黑夜中踟蹰,我们应该让阳光在心怀里流淌.如果在失败中受了伤,我们就要顽强地寻找成功的希望.如果想要抛弃失望,就只有努力划动生命之桨!
终于明白,只有那明媚的阳光才能化开我心中的忧伤,让我在快乐里舞动、飞翔.
如果月光是满腹愁情的易安,那阳光就是意气风发的霸王.太多的忧伤,使生命迷茫,于是用利剑划破长空,跨上战马,在沙场上纵横驰骋.让呼啸而过的风撕破我的忧伤,生命的阳光温暖我的心房!
曾经的失败,是内心那割不尽的苇草.激情进发的大火将它燃成友烬,可是火熄了,它重又萌发.于是,我在失败的脚下躬行,精心地埋下一粒粒希望的种子.月光的忧伤阻挡不了它的生长,它的内心,有热烈的阳光在流淌.等那种子开出一朵朵娇羞的鲜花,那些杂草也必会羞愧地灭亡.
曾经的失败,亦是抹不去的一缕忧伤的月光.可是淌在胸怀的阳光时时给我希望,让我的种子激荡着生命的力量.
我不再仰望月亮,抛开凄美的忧伤,敞开心房,让明媚的阳光洒进,让顽强的奋斗驱散失败的彷徨!
在我的生命中,有一米阳光在心中照亮……
赏析 ：
本文如空谷幽兰,自赏自怜,伤感于飘零孤苦,却也不乏明媚的色彩,亮色的点缀,遂成清雅绝韵.敏感而细腻的情思,多情而易伤的心灵,终于在热烈而明朗的阳光下渐趋坚韧.柔肠亦有坚贞,女儿也有豪情,当一米阳光淌进胸怀,生活便不再是无涯的伤心,而是改换了模样.