让理论变为实践
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济群法师在教导初学佛法的人时,提出了一个学习佛法的十六字诀窍:“树立正见、认清真相、摆脱错误、重复正确”。当看到这句话时,我理解了他想表达的含义,也想到了自己。
正见就是正确的见解,真相就是事实,是事物的本来面目,正见和真相都在『知』的层面。
明朝思想家王阳明提出“知行合一”的思想,知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。
『知』与『行』为一体,王阳明也说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。『行』于这句话中就是“摆脱错误、重复正确”,是实践,是『行』的结果。
树立正见、认清真相是学习的结果,是对自我『知』的修正;摆脱错误、重复正确是对践行的指导,重在对『行』的修正。这就是知行合一的思想,只不过更加具体。
我想到了自己,因为我注重理论,而缺少实践。如果理论缺少实践的检验,就不能称之为正知,因为理论需要通过实践的校验,才能称为正知。
我想到了很多,为自己之前只知道学习和注重理论而不愿去实践、行动而感到汗颜,想到之前其实有机会变得更好,却因为停留在假『知』的层面而导致的种种不快乐与不如意,连脸都是红的。
我找到症结,虽然改变不易,但依然需要去做,因为我期待自己能做到知行合一:『知』指导『行』,『行』检验并修正『知』,而不是仅仅停留在假『知』。
正见就是正确的见解,真相就是事实,是事物的本来面目,正见和真相都在『知』的层面。
明朝思想家王阳明提出“知行合一”的思想,知是指内心的觉知,对事物的认识,行是指人的实际行为。
『知』与『行』为一体,王阳明也说:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。『行』于这句话中就是“摆脱错误、重复正确”,是实践,是『行』的结果。
树立正见、认清真相是学习的结果,是对自我『知』的修正;摆脱错误、重复正确是对践行的指导,重在对『行』的修正。这就是知行合一的思想,只不过更加具体。
我想到了自己,因为我注重理论,而缺少实践。如果理论缺少实践的检验,就不能称之为正知,因为理论需要通过实践的校验,才能称为正知。
我想到了很多,为自己之前只知道学习和注重理论而不愿去实践、行动而感到汗颜,想到之前其实有机会变得更好,却因为停留在假『知』的层面而导致的种种不快乐与不如意,连脸都是红的。
我找到症结,虽然改变不易,但依然需要去做,因为我期待自己能做到知行合一:『知』指导『行』,『行』检验并修正『知』,而不是仅仅停留在假『知』。
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