为什么你的好心,别人不领情?
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大家都遇到过这样的情况,你好心好意说的话、做的事,结果对方不但不领情,反而责怪你多管闲事。
这时,我们多半会寒心、气愤,觉得自己受累不讨好,好心反被当成了驴肝肺。
小丽与小美是好闺蜜,但是由于一点小事闹了矛盾,谁也不理谁。
学校组织去看电影,宣传委员小蓝兰为了创造机会,特意把小美与小丽座位安排到了一起,本想着好朋友沟通一下就会和好。
可没想到的是,两人得知了这件事,都去责怪小兰多管闲事。小兰弄了个两边不是人。
生活中,我们好心为别人做的事,但却弄巧成拙,问题的关键在于方法错了。
因为我们总是站在自己的角度去考虑别人的问题,并自作聪明替别人做决定。
事实上,别人却认为自己的事情被你无端干涉了,并且还冠冕堂皇的冠以仁义之名,不气愤才怪。
如果还不明白,想一下:
我们好心的言行,有没有经过当事人的同意?
没有吧。
不经过别人同意就去做,本质上是轻视别人、不尊重别人。
你不尊重别人,还期望别人感谢你,怎么可能呢?不发火都算客气的了。
这也就解释了为什么家长为孩子好心好意做的事情,反倒使孩子越来越叛逆。本质原因是,孩子觉得自己没有被尊重,甚至被强迫了。
应该怎么做呢?
《道德经》说:
意思是:生养万物而不据为己有,推动万物而不自持有功,长养万物而不自以为主宰,这就是最深远的规律之法。
当我们发现问题解决之法时,不要擅自做决定,要以充分尊重当事人的角度出发,先去征求当事人意见,可以引导当事人作出决定。这样才会获得别人的认可和尊敬。
否则,再好的出发点,由于不是当事人自己的意愿,也会本能地抵触、反感。
有人说,我明明知道我是对的,可是对方就是意识不到怎么办?他们的决定就是错的。
这就需要我们深挖事物的本质,找出最根本的利害关系,引导对方认识到问题的本质。否则,你不能说服别人,就证明了两点:
1.你没有搞清楚事情的本质。2.你的认知过于偏激,也就是你可能是错的。
为什么孩子与家长总是矛盾重重?
就是因为家长不能说服孩子,不能很好地引导孩子提高认知,只是习惯于仗着自己家长的地位强迫孩子做自己认为正确的事。
相信每位家长的立场和做法出发点都是好的,只不过因为方法错了,孩子觉得自己被欺压了,“哪里有压迫,哪里就有反抗”,孩子与家长的紧张关系就形成了。
请记住:一个人,只有打心底愿意去做的事情,才能做到最好。
我们每个人,万万不可把自己的意志强压给别人,妄图强制改变别人的都是“神经病”,我们只有做好自己,用自己的行动去影响别人。
希望这篇文章能够帮助到大家。
这时,我们多半会寒心、气愤,觉得自己受累不讨好,好心反被当成了驴肝肺。
小丽与小美是好闺蜜,但是由于一点小事闹了矛盾,谁也不理谁。
学校组织去看电影,宣传委员小蓝兰为了创造机会,特意把小美与小丽座位安排到了一起,本想着好朋友沟通一下就会和好。
可没想到的是,两人得知了这件事,都去责怪小兰多管闲事。小兰弄了个两边不是人。
生活中,我们好心为别人做的事,但却弄巧成拙,问题的关键在于方法错了。
因为我们总是站在自己的角度去考虑别人的问题,并自作聪明替别人做决定。
事实上,别人却认为自己的事情被你无端干涉了,并且还冠冕堂皇的冠以仁义之名,不气愤才怪。
如果还不明白,想一下:
我们好心的言行,有没有经过当事人的同意?
没有吧。
不经过别人同意就去做,本质上是轻视别人、不尊重别人。
你不尊重别人,还期望别人感谢你,怎么可能呢?不发火都算客气的了。
这也就解释了为什么家长为孩子好心好意做的事情,反倒使孩子越来越叛逆。本质原因是,孩子觉得自己没有被尊重,甚至被强迫了。
应该怎么做呢?
《道德经》说:
意思是:生养万物而不据为己有,推动万物而不自持有功,长养万物而不自以为主宰,这就是最深远的规律之法。
当我们发现问题解决之法时,不要擅自做决定,要以充分尊重当事人的角度出发,先去征求当事人意见,可以引导当事人作出决定。这样才会获得别人的认可和尊敬。
否则,再好的出发点,由于不是当事人自己的意愿,也会本能地抵触、反感。
有人说,我明明知道我是对的,可是对方就是意识不到怎么办?他们的决定就是错的。
这就需要我们深挖事物的本质,找出最根本的利害关系,引导对方认识到问题的本质。否则,你不能说服别人,就证明了两点:
1.你没有搞清楚事情的本质。2.你的认知过于偏激,也就是你可能是错的。
为什么孩子与家长总是矛盾重重?
就是因为家长不能说服孩子,不能很好地引导孩子提高认知,只是习惯于仗着自己家长的地位强迫孩子做自己认为正确的事。
相信每位家长的立场和做法出发点都是好的,只不过因为方法错了,孩子觉得自己被欺压了,“哪里有压迫,哪里就有反抗”,孩子与家长的紧张关系就形成了。
请记住:一个人,只有打心底愿意去做的事情,才能做到最好。
我们每个人,万万不可把自己的意志强压给别人,妄图强制改变别人的都是“神经病”,我们只有做好自己,用自己的行动去影响别人。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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