庄子哲学
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庄子哲学读书笔记
人间世
逍遥游，游离
意有所至而爱有所亡。
螳臂挡车
有知之知 无知之知
我认为庄子是非常朴素的辩证唯物主义，人间世，更多的是希望我们能认清当前的现状，客观存在，要顺势而为，而不是逆势而动。现代管理最重要的是对现状的分析。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也（人间世结尾）：自我保护
形以委蛇（yi）是为了保护自己，依乎天理，练就庖丁解牛之功，然后成其大，大而化之
孔子是知其不可而为之
庄子是知己不可而不为
理解：人间世更多讲的是生存之道，认清客观世界
养生主
养生，养心，练内功，学本领，让自己变得更加强大。练就庖丁解牛的本领，这和现代管理经营活动当中培养竞争力，提炼核心能力是一致的。
无生也有涯，而知也无涯
为善无近名，为恶无近刑
庖丁解牛是庄子讲养生的
闻庖丁之言，得养生焉
依乎天理 第一次出现天理这个词，天理我理解是自然规律，自然机理，自然之势！
臣之所好者，非技也
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
白驹过隙
这些表达和后来的薪火相传，星星之火可以燎原，愚公移山，只争朝夕不负韶华有异曲同工之妙
德充符
旋岚偃月而常静，江河竞注而不流 僧肇《物不迁论》
有人之形，无人之情，有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。 所谓无情，是不以自己好恶情感伤害身体，顺着世俗，以尽其天年。觉得应该是讲度量和心胸
虚心不是心虚。唯道集虚。虚者，心斋也！是大智慧
听止于耳，心止于符，气者也，虚而待物者也
德是超越形体的 心不动
知其不可奈何而安之若命，德之至也
庄子的德和孔子的德不一样，孔子的德，指的是，宅心与仁，存心于礼的状态
德充符讲的是方法论，境界、胸怀、高度、定力！
齐物论
对物的理解，延伸到后来的格物致知
以心来齐物，庄子的思路
南国子綦（qi）隐几而坐，仰天而嘘…开篇
物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可
天地与我并生，而万物与我为一
顺应自然规律，人和自然共生
这个和现在提倡的共建人和自然命运共同体有类似的理念
道隐于小成
只有齐物才可以让人从物的世界中摆脱出来，心才可以物物而不物与物。心在不在乎中获得了解放和自由。你有你的是非，他有他的是非，由你们去吧，与我何干？
齐物是一种生活态度和生活方式，而不是知识。
齐物论讲的是世界观，对待世界的方法和对待生活的态度。
大宗师
庄子讲的大宗师是指大道而不是小径
吾师乎，齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，雕刻众形而不为巧
孔德之容，惟道是从
人法地地法天天法道道法自然
【不离于宗，谓之天人】；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子
【译文】
【不离根本，称为天人】。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。以天为宰，以德为根本，以道为门径，能够预示变化，称为圣人。以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。
大宗师讲的是信念和理想。大道更应该是远大的理想。
逍遥游
鲲鹏之化，直冲九天
唯有大才可以化
破局解去形体，心就自由了
若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉，故曰至人无己，神人无功，圣人无名
越俎代庖 出自《逍遥游》所以说庄子不是不讲规矩，不讲礼仪，而是更加讲分工，讲各尽其责，不越俎代庖！
孔子对人间世的态度：往者不可谏，来者犹可追
藐姑射之山，有神人居哉 姑射（ye）神人出处
无用者在无何有之乡都是有用的：理想国
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
游心于虚
可以无拘无束的让心飞翔，飞到理想的国度。
没有束缚，没有边界，逍遥可以抵达任何地方中国梦啊！
这是庄子心中的理想国，无可有之乡广莫之野！感觉有点像我们所说的共产主义社会。一切物都可以物尽其用，所有人都可以逍遥自在。
应帝王
老子的无为，孔子的教化，墨家的兼爱，法家的法制，孟子的仁政
庄子是什么？
君人者，以己出经式义度，孰敢不听而化诸
汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣
我理解的庄子治国理念应该是无私无我顺应天下百姓的顺势而为！
和老聃（dan）有相似之处，庄子有无何有之乡的理想国
和老聃的无为而治相比，庄子更加重视无知而治，应帝王开始就以四问而四不知的寓言开始
心无旁骛 才能远游
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
庄子强调，无我无私做人民的公仆，顺势而为
不是老子的无为，而是顺势而为
庄子的为政之道，无疑对现代管理现代为政是有参考价值的
庄子最后还是回到了帝王的为政之道，但是这个为政之道，有着现代的管理理念，治国理政也是有一些借鉴意义。
庄子内七篇的逻辑
内七篇是庄子所手定也
逍遥游者其志也，齐物论者知之明，养生主者行之力，人间世则处事之方，德充符则，自修自实，大宗师者内圣至及功，应帝王者外王之能事也
养生主以上是以知为中心，德充符以下则以德为中心
人间世是全篇的中心，是枢机
读完北大哲学系教授王博先生的庄子哲学非常有感触，原来觉得庄子是消极的，现在觉得庄子是有大智慧的，对现代管理和为政有很好的价值
人间世
逍遥游，游离
意有所至而爱有所亡。
螳臂挡车
有知之知 无知之知
我认为庄子是非常朴素的辩证唯物主义，人间世，更多的是希望我们能认清当前的现状，客观存在，要顺势而为，而不是逆势而动。现代管理最重要的是对现状的分析。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也（人间世结尾）：自我保护
形以委蛇（yi）是为了保护自己，依乎天理，练就庖丁解牛之功，然后成其大，大而化之
孔子是知其不可而为之
庄子是知己不可而不为
理解：人间世更多讲的是生存之道，认清客观世界
养生主
养生，养心，练内功，学本领，让自己变得更加强大。练就庖丁解牛的本领，这和现代管理经营活动当中培养竞争力，提炼核心能力是一致的。
无生也有涯，而知也无涯
为善无近名，为恶无近刑
庖丁解牛是庄子讲养生的
闻庖丁之言，得养生焉
依乎天理 第一次出现天理这个词，天理我理解是自然规律，自然机理，自然之势！
臣之所好者，非技也
指穷于为薪，火传也，不知其尽也
白驹过隙
这些表达和后来的薪火相传，星星之火可以燎原，愚公移山，只争朝夕不负韶华有异曲同工之妙
德充符
旋岚偃月而常静，江河竞注而不流 僧肇《物不迁论》
有人之形，无人之情，有人之形，故群于人，无人之情，故是非不得于身。 所谓无情，是不以自己好恶情感伤害身体，顺着世俗，以尽其天年。觉得应该是讲度量和心胸
虚心不是心虚。唯道集虚。虚者，心斋也！是大智慧
听止于耳，心止于符，气者也，虚而待物者也
德是超越形体的 心不动
知其不可奈何而安之若命，德之至也
庄子的德和孔子的德不一样，孔子的德，指的是，宅心与仁，存心于礼的状态
德充符讲的是方法论，境界、胸怀、高度、定力！
齐物论
对物的理解，延伸到后来的格物致知
以心来齐物，庄子的思路
南国子綦（qi）隐几而坐，仰天而嘘…开篇
物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可
天地与我并生，而万物与我为一
顺应自然规律，人和自然共生
这个和现在提倡的共建人和自然命运共同体有类似的理念
道隐于小成
只有齐物才可以让人从物的世界中摆脱出来，心才可以物物而不物与物。心在不在乎中获得了解放和自由。你有你的是非，他有他的是非，由你们去吧，与我何干？
齐物是一种生活态度和生活方式，而不是知识。
齐物论讲的是世界观，对待世界的方法和对待生活的态度。
大宗师
庄子讲的大宗师是指大道而不是小径
吾师乎，齑万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地，雕刻众形而不为巧
孔德之容，惟道是从
人法地地法天天法道道法自然
【不离于宗，谓之天人】；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子
【译文】
【不离根本，称为天人】。不离精纯，称为神人。不离本真，称为至人。以天为宰，以德为根本，以道为门径，能够预示变化，称为圣人。以仁布施恩惠，以义作为道理，以礼规范行为，以乐调和性情，温和慈爱，称为君子。
大宗师讲的是信念和理想。大道更应该是远大的理想。
逍遥游
鲲鹏之化，直冲九天
唯有大才可以化
破局解去形体，心就自由了
若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉，故曰至人无己，神人无功，圣人无名
越俎代庖 出自《逍遥游》所以说庄子不是不讲规矩，不讲礼仪，而是更加讲分工，讲各尽其责，不越俎代庖！
孔子对人间世的态度：往者不可谏，来者犹可追
藐姑射之山，有神人居哉 姑射（ye）神人出处
无用者在无何有之乡都是有用的：理想国
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
游心于虚
可以无拘无束的让心飞翔，飞到理想的国度。
没有束缚，没有边界，逍遥可以抵达任何地方中国梦啊！
这是庄子心中的理想国，无可有之乡广莫之野！感觉有点像我们所说的共产主义社会。一切物都可以物尽其用，所有人都可以逍遥自在。
应帝王
老子的无为，孔子的教化，墨家的兼爱，法家的法制，孟子的仁政
庄子是什么？
君人者，以己出经式义度，孰敢不听而化诸
汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣
我理解的庄子治国理念应该是无私无我顺应天下百姓的顺势而为！
和老聃（dan）有相似之处，庄子有无何有之乡的理想国
和老聃的无为而治相比，庄子更加重视无知而治，应帝王开始就以四问而四不知的寓言开始
心无旁骛 才能远游
至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤
庄子强调，无我无私做人民的公仆，顺势而为
不是老子的无为，而是顺势而为
庄子的为政之道，无疑对现代管理现代为政是有参考价值的
庄子最后还是回到了帝王的为政之道，但是这个为政之道，有着现代的管理理念，治国理政也是有一些借鉴意义。
庄子内七篇的逻辑
内七篇是庄子所手定也
逍遥游者其志也，齐物论者知之明，养生主者行之力，人间世则处事之方，德充符则，自修自实，大宗师者内圣至及功，应帝王者外王之能事也
养生主以上是以知为中心，德充符以下则以德为中心
人间世是全篇的中心，是枢机
读完北大哲学系教授王博先生的庄子哲学非常有感触，原来觉得庄子是消极的，现在觉得庄子是有大智慧的，对现代管理和为政有很好的价值
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