功德和福德有什么区别?
『功德』是指有关解脱、出离三界方面的受用。
因为有了解脱见地与定力正受、解脱正受故，学人可以在此生获得受用，『功德』不是虚幻的意象，是增益于三乘道业之解脱。学人因有功德受用，可以远离贪瞋痴无明的系缚，心能安定而得自在，于道业上的修习更臻成熟，就生起种种不可思议的解脱功德。
其次，具有功德受用的人。若能令人在解脱生死方面直接受益，也是『功德』。
『福德』是指五阴身所受的依报或是正报。
（正报：异熟果报之身；依报：即世界国土。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住。）如：持五戒不犯及修十善业道，来世受生于欲界天，获得欲界天之广大天身，成就欲界天身之异熟果报；修禅定证量而成就色界天身之异熟果报；布施钱财济世救贫，来生得布施的果报，所以饶富资财、眷属和乐，培植修集这些善业是名福德。
而学佛者行善之目的，在于修集今世或未来世亲证三乘菩提之福德资粮；学人若欲求开悟明心，入七住位菩萨数，首重于累积福德资粮——孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、归依三宝、修学佛法正知正见，并且随缘随分随力修集六度十善，护持三宝、护持正法，以此培植深厚福德。
南无本师释迦牟尼佛
已赞过
已踩过<
功德 福德
听众朋友们，台长很高兴在空中和大家说白话佛 法。实际上，佛法很深奥，但是用白话来解释，让人容易理解。台长就是用这种方法讲 法，使大家能够学佛。今天台长给大家讲一讲功德。什么叫功德？有些人也要问了，功德和我们所做的善事有什么不同？台长告诉大家，功德和善事确实不一样。善事是你在人间所做的好事情，然而功德是学佛的人开悟后所做的善事，
这种善事已经转化为功德了。这里面有很大的讲究。
首先，台长给大家讲一讲，什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。所以，人在做善事的时候，要有好的发心。虽然你在做一件善事，如果你的发心不好，你也是没有功德的。当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。
人在学佛之后，所做的事情都是经过大脑考虑的，做任何善事都能够从一个点出发，这个点就是你所理解的佛性。
台长经常跟大家讲一句话，就是有些人从小就不喜欢吃活鱼、活虾，这不算功德，但如果某一天原本吃活鱼活虾的人在佛菩萨面前许愿说，从现在开始再也不吃活的海鲜了，因为知道要做善事，要有慈悲心，这就是有功德了。从小就不爱吃海鲜的人，他不吃海鲜，因为那是他自然的习惯，是没有功德的。这和许愿不再吃活海鲜是两个不同的概念。
后者是有功德的。一个人的发心很重要。学佛的人发心好，就有功德。如果发心不好，即便做善事，也得不到功德，只能够得到善报。
听众朋友们，佛法讲，念佛需甚发心者。学佛的人，首先要学你的良心啊。一个人的良心很善良，而且发心好，那才能够学佛啊。一个人很恶，心又不善良，发心又不好，你说他能够学佛吗？实际上，心为修持之主。发心、念佛，心很重要。你的心念一句佛，念一个经 文，行一件善事，因为你和菩萨的四宏愿合在一起了，功德无量无边。所以，我们做人、做事情要看这个人的主流意识。如果一个人的主流意识不好，就是说发心不好，你所做的善事是不能够成为功德的。
况且身口意三业，人的身 体会犯错，人的嘴巴会讲错，人的意念会犯罪，这三业很难让你把位置放在正宗的佛法上了。一个人的身口意三业是随着你自身在人间的恶业而成长的。你的恶业越多，你的身口意造业也越多。你的恶业越少，你的身口意三业也越少。所以要学习佛菩萨，以念经 学佛利生为始乎哉。
我们学佛做人，发心是最重要的。发心，讲一讲容易，这个心是怎么发的呢？人的毛病是唯求自利。因为每个人的心，不管求什么都是为自己的，不容易为他人着想。我们要学佛菩萨，做人做事情多为别人着想。人心若唯求自利，不愿利人，所行之事虽多，而所得之功德甚少。如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
现在很多人不但没有功德，经常还有害人之意。现在的人心已经到了一个什么地步呢？就是到了一个如果他不害人，他就无法忍耐心中所承受的压力的地步。为什么丈夫在单位受了老板的气，回家就会拿自己的妻子出气呢？妻子和同事不开心了，回家就拿自己的孩子出气呢？现在的人，要舒缓他内心的孽障，只能够用侵人、害人来发 泄自己内心的那种不快之意。学佛的人，应该杜绝这种思想和行为，因为任何事情都是因果所为。
听众朋友们，台长现在跟大家讲的是功德。要记住，我们做任何善事、做任何好事都要把心放在当中，否则我们所念的佛菩萨，我们所做的善事都会觉得没有完全的功德。所念之佛，所行之善，亦非全无功德，因为你有一颗善良的心。但也不是全有功德。如果行善事、做功德时，没有佛心、没有善心，功德会很少很少的。
然而，功德就像我们存钱一样，如果用出去的多，赚进来的少，功德就会慢慢地没有，取而代之的是你的孽障。
人的恶念，每天都在不断地重复并且增加。人的意念往往容易这样，今天做了这件事情，明天恨这件事情了，后天想起来又会恨，大后天想起来还会再恨。这些恨意恶念会不断地加深你的孽障啊。所以，修心的人要善于发善心，用不停地念经，念经是有功德的，但是更要学习发心啊。发心正，一个人学修佛法也会正；发心邪 恶，一个人学修佛法也会邪 恶。
任何一个人只要一边学佛，一边对别人的法 门进行攻击，他就没有功德，还会造口业，而且也不是一个真正的学佛之人。一个人在经历如此一番的身口意造业之后，所学 法 门便会面目全非。慎之再慎之，此乃人之大患。
台长经常跟大家讲，做一个小时的佛，你所做的事情就是功德。你哪怕每天就用半小时的时间学着菩萨救 度众生，你所做的事情都是有功德的，因为你是在学佛菩萨啊。因为你是从内心觉得众生很可怜，真的想救 度他们。然而，如果你在帮助别人时，对方是你的亲人、朋友，或者你带有私心杂念，即便你讲得很努力，这也只能够是善事，而不是功德。台长经常跟大家讲，见性是功，平等是德，要明 心见性。我们做人要学会看人的本性、人的出发点，这就是悟，这就是德。
因为有悟，才会有德。如果你悟不到，你就不会有真正人之本性的德能出来。不管你前世修了多少，你今世会得到多少回报，要记住，这只不过是你开始发心的一种平等。然而，你真正理解平等是在证 悟 到佛性的基础上。
很多人只知道求福 报，而不懂得求功德。实际上，功德能够消除你身上的孽障，而福德只能够加重你身上的业障，所以，求福的人，等到某一天他的福享尽了，等待他的就是业障。我们要求功德，要消除自己身上累世积累的恶业。天天求孩子、财运等，求到了，也只会给你带来几年在人间的欢乐，接下来的就是无尽的烦恼。
因为当你的孩子身 体好了，财运有了，你的烦恼就是你老了，等你要走的时候，你又舍不得他了，这些求来的东西不是长久的，对于我们学佛的人来说，求来了又有何用呢？
举个不恰当的例子。一个人如果在监狱里，即便让他学了所有的佛 经，和一个本质很善良的人，学了一点点佛 经，是哪一个人更有功德呢？听众朋友们，大家要记住，学佛 学 法，要有正信、正念，如果把佛法作为一种武 器，作为一种工具去谩骂、去压 制、去贬说其他法 门，这个人就是没有学好佛法。切忌之！
我们要学佛菩萨的大慈大悲，要学佛菩萨能够原谅别人，碰到让自己不开心的事情时，要想想对方是很可怜的，自己就会生出慈悲心，这就是功德。
听众朋友们，台长今天和大家讲了功德。人要明白，一定要好好做功德。因为没有功德，人活在这个世界上，就等于没有基本的要素。这个基本要素就是人的本性，用现在的话说，就是人的品质。一个人品质的好坏和境界的高低有赖于他的基础。有一句话说，“万丈高楼平地起”，说的就是造房子的基础很重要。一个人要学好佛法，不在于他读了多少本佛 经，而是在于他前世、累世积累的福德和功德。
一个人有了基础，他才能够把佛 学好。如果一个人的本质很坏，就算是进了佛 学院，就算是能够和菩萨接上气，但是给他带来的所有佛法的深奥的功能都是暂时的。因为基础最重要。
让我们来观察一下这个社会，这当中，没有一个侥幸的因存在，也没有一个无因的果产生。一般人不知道，以为我们的一切都有时机因缘，时机因缘到了，我们就能平步青云。这种侥幸的思想，实不可取。佛教讲“因果报应，丝毫不爽。”儒家云“事成不成，于成之时，其成必有因，其败不败，于败之时，其败必有因。”因此，健康的身体，俊秀的脸庞，如意的事业，宝贵的人生，不是偶然的，也不是房间求来的，在于我们作人作事，在我们的起心动念之处，只起善念，不起恶感念，依照佛教的三福去行，则无福不至，无运不来。如古时有一教书先生，在回乡路上，倾尽所有救了一对夫妇，回家却与妻子吃野菜、草根。后生一子，中了状元。（选自《因果报应实录》）
这些，是福报，是福德，可以自身受益与人分享，乃至绵延后世子孙。但是，终如仰箭射虚空，终有势尽的一天。所积福德，终归寂灭，万种快乐及身而亡，俊秀的脸庞会老丑，尸身最后被蛆虫噬咬成一堆骨骸。无常终归到来。不会因你福德广博，而永远不用去面对。
那么，如何让这美好的一切永不亡失？那就是转福德为功德。那什么是功德呢？修功有德，故曰功德。修功德是最终远离忧痛苦恼的方法，而不是眼前的一已私利。
正如梁朝时梁武帝建寺度僧，做诸善事，弘扬佛教。后遇达摩大师，问师说：“我的功德大不大？”祖师如实地回答他说：“并无功德。”为什么呢？因梁武帝虽大力弘扬佛教，但过于执着，希求回报。换言之，如果梁武帝问：“我的福德大不大？”祖师一定会说：“甚大！甚大！”可知，功德是不执着，舍诸贪欲、执着的善法，而福德是有漏的享受。因此，功德远远胜过福德。
佛教讲布施，如以分别心，执着希求心布施，则仅有福德，没有功德；如以平等心，清净心行布施，则必有功德。因此，作为佛弟子，见到别人一心向佛，行诸善事，精进办道，应欢喜赞叹，不仅没有丝毫的嫉妒心，而且，能尽已所能帮助他人。成就善事，如此不仅能成就他人功德，同时，也能成就自己的功德。
总之，修功德就是要修一颗平等、清净的心，远离贪、嗔、痴的烦恼。勤修戒、定、慧。因此，修功德，就是戒、定、慧三无漏学。持戒得定，便是功德，戒是功，定是德，再由定发慧，定慧均等，圆融不二，则功德圆满，佛道成矣。这才叫功德无量，真佛弟子。这才是长治久安，永远幸福、快乐的方法。
惟愿天下众生，看看世间的风火水灾，刀兵疫疠，苦难重重，美伊战争的创伤还未抚平，“非典”、“禽感”的灾难铺天而来。又有谁会因为拥有汽车洋房、高官厚禄而能幸免呢？只有放下执着的一切，以清净心，修清净的功德，才能稳稳迈向真正幸福之路。
