文言文之扁鹊者
1. 【阅读下面的文言文,完成文后各题扁鹊者,姓秦氏,名越人
小题1:B小题2:D小题3:D小题4:B小题5:1先生该不会是欺骗我吧？为什么说太子能够救活呢？ 2私下听说你崇高的行为时间很久了，却没有能够到你面前拜见你。
3因此天下的人都认为扁鹊能够把死人治活。 小题1：厉：磨砺小题2：以：把/因为；A于：“在”；B之：助词，取消句子独立性；C而：表示并列，连词小题3：无 小题4：扁鹊未进去诊视小题5：无参考译文：扁鹊，姓秦，名叫越人。
年轻时当人家旅馆的主管人。有个旅客叫长桑君住在他那里，扁鹊独具眼光，把他看作特殊的人，常恭敬地对待他。
长桑君也知道扁鹊是个不一般的人。他在旅馆住了十多年，这一天，他就招呼扁鹊私下来座谈，暗地里对扁鹊说：“我有治病的秘方，年老了，想要传授给你，你不要泄漏！”扁鹊说：“遵命。”
长桑君就把秘方书籍全部送给扁鹊。后来，扁鹊路过虢国。
虢国太子死了，扁鹊来到虢国国君的宫门口，询问一个喜欢讲医术的中庶子说：“太子得了什么病，为什么国都的人都在祈祷求神，把大家的事都耽搁了？”中庶子说：“太子的病，是血气不按常规，交错不能排泄，外面突然发作，就损害了内部。正气不能制止邪气，邪气积聚却不能排泄，因而阳气缓慢，阴气急促，所以突然昏倒死去。”
扁鹊问：“他死了多长时间？”中庶子说：“从公鸡啼鸣到现在。”扁鹊问：“收殓了吗？”中庶子说：“还没有，他死了还不到半天时间呢。”
扁鹊说：“我是齐国勃海郡的秦越人。听说太子不幸死了，我能让他活过来。”
中庶子说：“先生该不会是欺骗我吧？为什么说太子能够救活呢？”扁鹊仰望天空叹息说：“老夫子谈论医道，就像从竹管里看天空，从缝隙里看花纹。我讲究的医道，是不需要按脉搏、望气色、听声音、看形态。
只要说出生病的地方，听说病在背部的情况，就能推断腹部的情况；听说病在腹部的情况，就能推断背了的情况。病因可以从外表得到印证。
如果你认为我的话是不真实的，可以试着进去诊视太子，就会听到他的耳朵有声响，鼻孔张大，抚摸他的两腿到下身，应该还感到温暖呢。”中庶子就把扁鹊的话进去报告了虢国国君。
虢国国君听了，大为吃惊，出来在中阙接见扁鹊，说：“私下听说你崇高的行为时间很久了，却没有能够到你面前拜见你。先生经过小国，如果能够救活我的儿子，我们就主幸运了！”扁鹊说：“像太子这样的病，就是人们所说的尸厥。
太子其实并没有死。”扁鹊于是叫徒弟子阳磨针磨石，选取外三阳和五会的穴位扎针。
不一会儿，太子苏醒过来。扁鹊就叫弟子子豹准备五分之熨，用八减之剂一起煮了，用来轮番熨着两边胁下。
太子就能起来坐了。再恢复阴阳调和，只是服用汤药，两旬就复原了。
因此天下的人都认为扁鹊能够把死人治活。扁鹊说：“我秦越人并不能把死人治活，这些人本来应当活的，我能让他们起来罢了。”
扁鹊路过邯郸，听说当地重视妇女，就做妇科医生；路过洛阳，听说周人敬重老人，就做治耳、目、 *** 医生；来到咸阳，听说秦国人喜爱小孩，就做小儿科医生。随着世俗的需要变更行医。
秦国太医令李醯知道自己技术比不上扁鹊，派人把扁鹊暗杀了。
2. 关于扁鹊的 一篇文言文 求翻译.
分太少..
扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。年轻时做人家客馆的主管人。馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。来往十多年，长桑君才叫扁鹊来私下交谈，悄悄地告诉扁鹊说：“我有秘方，我年纪老了，想传给你，请你不要泄露。”扁鹊恭敬地答道：“好的。”长桑君就拿出他藏在怀中的药给扁鹊，说：“您用天上降下的露水来服用这种药物，三十天就会洞察异物了。”于是拿出他的秘方全部交给了扁鹊，突然不见了，他大概不是一般的人啊！扁鹊就按照他的话服药三十天，视力能看见墙另一边的人。凭这种能力来诊视疾病，完全能见到五藏病症的所在，只是用诊脉作为名义罢了。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国的时候名叫扁鹊。
在晋昭公的时候，众大夫的势力强大而国君宗族的势力弱小。赵简子职掌管领大夫，独揽国家政事。有一次简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是叫来扁鹊。扁鹊进来，看了简子的病情，就出来了。家臣董安于就向扁鹊询问简子的病情，扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。现在你主君的病跟他相同，不出三天一定病愈。”过了两天半，简子醒了。
从那以后，扁鹊来到虢国。听说虢太子死了，扁鹊就来到虢宫廷的门前，问爱好医学的中庶子说：“太子患什么病，使京城中举行祈祷活动超过了其他事情？”中庶子说：“太子患血气运行不正常的病，气血错乱不能够疏泄，突然在体表发作，就造成了体内的病变。由于体内正气不能制止住邪气，邪气蓄积就不能散发，因此正气虚而邪气实，所以突然昏倒而死。”扁鹊问道：“他死了多长时间？”中庶子说：“鸡鸣至现在。”扁鹊说：“收殓了吗？”回答说：“没有，他死了还没有半天。”扁鹊又说：“请您进去禀告，就说我是齐国勃海秦越人，家住郑县，不曾仰望过国君的尊颜，也不曾到他面前拜见侍奉过。听说太子不幸地死了，我能使他活过来。”中庶子说：“先生该不会哄骗我吧！根据什么说太子能活呢？我听说上古的时候，有名医俞跗，治病不用汤药、酒剂、镵针、石针、导引、 *** 、药物热敷等方法，只要一诊察就知道疾病所在的部位，就顺着五脏的腧穴，割开肌皮，疏通脉络，连结损伤的筋腱，按治髓脑，触动膏肓，疏理膈膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修练精气，改变容貌气色。先生的方术能像这样，太子就能活了；不能像这样，想要使他活过来，简直不可以用来告诉刚会发笑的婴儿！”过了好一会儿，扁鹊仰头向天叹息说：“您所说的医术，就像用竹管窥看天空，从缝隙里看花纹。我秦越人的治疗方法，不必等到切脉搏、望面色、听声音、审察病人的形态，就能说出病所在的部位。知道病人外表的证候，就能推知内部的病机；诊察到内部的病机，我就能推知外表的病证。如病的反应表现在身体的外表，那么，只要是千里之内的病人，我就能判断出他内部的病变来。我诊断疾病的方法很多，不必跟你具体细说。您认为我的话不可信，就进去试试诊视一下太子，就会知道他耳内有鸣响，鼻翼在扇动，顺着两股，一直摸到 *** ，应当还是温着的！”中庶子听了扁鹊的话，惊讶得眼睛呆呆地瞪着眨也不能眨，舌头在嘴里悬翘着却放不下来，就进去把扁鹊的话报告给虢君。
虢君听到这番话，非常惊讶，就从宫内走出来，到宫庭的中门会见扁鹊，说：“我听说您崇高的德行的时间已经很久了，然而还不曾在您面前拜见过。先生来到小国，幸亏您来救助我的儿子，使偏远之国寡德的我幸运得很，有先生，我的儿子就能活，没有先生，就要弃置沟壑，永远地不能回生了。”话没说完，就抽噎地哭泣起来，伤心得气满郁结，精神恍惚，长时间地流泪不止，泪珠滚动，挂在睫毛上，悲痛得不能控制自己，面容神色都改变了。扁鹊说：“要说您太子的病，就是人们所说的假死证。太子并没有死呀。”扁鹊就让徒弟子阳在磨刀石上磨针，用来针刺百会穴。一会儿，太子苏醒了。又让徒弟子豹准备能使药气进入体内五分的熨药，用八减方的药剂调和起来煎煮，用来交替地热敷两胁下。太子起身坐起来了。再进一步调适阴阳之气，使之归于平衡，仅服药二十天就恢复了健康。所以天下人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊说：“我秦越人并非能使死人复生，这种病是本来应当能活的，我不过使他康复罢了。”
3. 文言文 扁鹊
扁鹊见蔡桓公
选自《韩非子·喻老》
上为译文，下为原文
扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好‘病’作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。”桓侯又不理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊退出后，桓侯又不高兴。又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。现在病在骨髓里面，我因此不问了。”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
《扁鹊见蔡桓公》
4. 【扁鹊见亲王文言文】
【原文】扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除.左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，将使耳不聪，目不明.” 君以告扁鹊.扁鹊怒而投其石曰：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”（选自《战国策·秦策》）【翻译】扁鹊拜见秦武王，武王把自己的病情告诉给扁鹊，请求扁鹊予以治疗.秦武王的近臣说：“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好.如果处理不当，还可能把耳朵搞聋，把眼睛搞瞎.” 秦武王把近臣的话告诉了扁鹊.扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上，气愤地说：“君王既然跟懂得医理的人商量好了治病的方法，却又让听不懂医理的人来破坏它，如果用这种法则来管理秦国的政事，那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊！”。
5. 扁鹊治病古文
扁鹊治病古文 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊日：“君有疾在腠理，不治将恐深.”桓侯回：“寡人无疾.”扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓俟又不悦.居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓候又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请也.”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣.桓侯遂死.译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，以此作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后，桓侯又一次不高兴.过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后，桓侯再一次不高兴.过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的.现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了.”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.【字词注释】 ①节选自《韩非子·喻老》.扁鹊，姓秦，名越人，战国时鄚（mò#）人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.蔡桓（hu2n）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）.②有间：有一会儿.③疾：小病.④腠（c$u）理：皮肤的纹理.⑤将恐：恐怕要.将，要.⑥深：甚，厉害.⑦寡人：古代诸侯对自己的谦称.⑧出：退出.⑨医之好治不病以为功：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义.⑩居十日：待（d1i）了十天.居，止、停.（11）肌肤：肌肉和皮肤.（12）益：更.（13）应（y@ng）：答应、理睬.（14）悦（yu8）：高兴.（15）还（xu2n）走：转身就跑.还，同“旋”，回转、掉转.（16）故：特意.（17）汤（t4ng）熨（w8i）之所及也：（是）汤熨（的力量）所能达到的.汤，同“烫”，用热水焐（w））.熨，用药物热敷.（18）针石：金属针和石针.这里指用针刺治病.（19）火齐（j@）：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药.齐，同剂.（20）司命之所属：司命，星名，三台中的上台二星.《晋书·天文志》中载“三台……上台为司命，主寿.”传说中掌管生死的神.属，隶属，管.（21）无奈何也：没有办法.（22）是以：就是“以是”，因此.以，因为、由于.（23）无请：不问，意思是不再说话.请，问.（24）索：寻找.（25）遂：结果就.。
6. 扁鹊投石文言文答案
扁鹊投石医扁鹊①见秦武王②，武王示之③病.扁鹊请除.左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已④也，将使耳不聪，目不明.”君以告扁鹊.扁鹊怒而投石⑤曰：“君与知之⑥者谋之，而与不知者败之.使⑦此知秦国之政也，则君一举而亡国矣！”――节选自《战国策·秦策二》 n 注释 ①扁鹊：医学家，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他.②秦武王：战国时秦国国君.③示之：给他看，之，指扁鹊.④已：停止，病愈的意思.⑤石：古时治病用具，一种针灸用的石针.⑥之：指治病的事.⑦使：假使. n 知识钩玄 [古今异义]已 今常用义：已经.文中古义：停止；如“除之未必已也”. 石今常用义：石头.文中古义：石针；如“扁鹊怒而投石曰”.左右今常用义：左边和右边；支配；文中古义：近侍，近臣；如“左右曰”.[一词多义]前（1）名词，前面；如“君之病，在耳之前”.“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”.（《渔歌子》） （1）动词，前进，上前；如“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”.（《左迁至蓝关示侄孙湘》）“狼不敢前，眈眈相向”.（《狼》）使（1）动词，让；如“将使耳不聪，目不明”.“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”.（《黄鹤楼》） （2）连词，假使；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，出使；如“《使至塞上》”. 与（1）介词，跟，同；如“君与知之者谋之”.“陈涉少时，尝与人佣耕”.（《陈涉世家》） （2）动词，给予；如“蹴尔而与之，乞人不屑也”.（《鱼我所欲也》）明（1）形容词，眼力好；如“将使耳不聪，目不明”.（2）形容词，光明，明亮；如“野径云俱黑，江船火独明”.（《春夜喜雨》）（3）形容词，次，下一个；如“越明年，政通人和”.（《岳阳楼记》） 知（1）动词，知道，了解；如“与知之者谋之”.“人不知而不愠，不亦君子乎？”（《六则》）（2）动词，主持，管理；如“使此知秦国之政也”.（3）动词，领悟；如“温故而知新，可以为师矣”. （《六则》）举（1）动词，行动；做；如“则君一举而亡国矣”.（2）动词，推荐，选用；如“董生举进士，连不得志于有司”.（《送董邵南游河北序》） （3）动词，举起，抬头；如“举头望明月，低头思故乡”.（《静夜思》）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”.（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 谋（1）动词，谋划，商量；如“君与知之者谋之”.“肉食者谋之，又何间焉”.（《曹刿论战》） （2）名词，计谋；如“足智多谋”. [词类活用] 动词用如使动词 “则君一举而亡国矣”中的动词“亡”是用如使用词，即“使……灭亡” ；该分句可译为 “那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的”. [文言句式] 省略句 1.省略主语 （1）“使此知秦国之政也” 之前省略主语“君”，即“（君）使此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.（2）“而与不知者败之”之前省略主语“君”，即“（君）而与不知者败之”；该分句可译为“君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它”. 2.省略宾语 （1）“扁鹊请除”之中，动词“除”之后省略宾语“之”，指秦武王生的病，即“扁鹊请除（之）”；该分句可译为“扁鹊看了，请求把它除掉”.（2）“君以告扁鹊”之中，介词“以”之后省略宾语“之”，指秦武王左右亲信说的话，即“君以（之）告扁鹊”；该分句可译为“秦武王把这话告诉了扁鹊”. 3.省略介词（1）“武王示之病”之中，“示之”之后省略介词“以”，即“武王示之（以）病”；该分句可译为“秦武王把自己生病的地方给扁鹊看”.（2）“使此知秦国之政也”之中，“使”之后省略介词“以”，即“使（以）此知秦国之政也”；该分句可译为“（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事”.n 翻译 医生扁鹊去见秦武王，秦武王把自己生病的地方给扁鹊看.扁鹊看了，请求把它除掉.秦武王左右亲信说：“君王生的东西，在耳朵的前面，眼睛的下面.把它除掉不一定能成功，不成功将使耳朵听不见，眼睛丧失视力.”秦武王把这话告诉了扁鹊.扁鹊愤怒地把手里的石针往地上一摔，说：“君王与懂得治病之事的人谋划这件事，（君王）却又和不懂治病之事的人败坏了它.（君王）假如（用）这种方法管理秦国的政事，那么君王的这种做法，是会使秦国灭亡的！”n 欣赏评点 西汉人刘向整理而成的《战国策》是一部记载战国时期谋士说客的政治活动和游说言辞的书.谋士说客不辞劳苦，奔走游说，推销自己的治国方略，为了说服对方，经常运用巧妙的比喻，生动的寓言.《诗经》中的“筑室道谋”一词是说与过路人商量造房子的事，而《战国策》中记载的“扁鹊投石”的故事讲的是秦武王请名医扁鹊来治病，手术尚未开始，就因秦武王身边小人谗言而中断.本文以治病喻治国，告诫国君要用贤不疑.不能为小人所左右.我们做任何事情，都要向这方面的行家里手请教，切不可听任外行指手画脚.事关国计民生的重大决策，更要广泛征求专家学者的意见，以提高决策的科学性，减少决策的盲目性.n 自能测试 1. 下列语句中加点的字解释正确一项是（ ） A. 武王示之病. （代词，他，代武王）B. 君之病. （助词，的） C. 。
7. 神医扁鹊为何叫秦越人
扁鹊名号的众说法及出处 我们经过查阅资料，参考古今文献，获悉关于扁鹊的名、字、号的一些说法，大致有以下几种. 第一种说法是：“秦越人是扁鹊的名，扁鹊是秦越人的号.”司马迁在《史记·扁鹊传》云：“扁鹊者……姓秦氏，名越人……为医或在齐，或在赵，在赵者名扁鹊.”司马迁经过考证认为，秦越人，姓秦，名越人，他在赵行医时，被命名为“扁鹊”. 第二种说法：“越人是扁鹊的名，少齐可能是扁鹊的字”也出自司马迁的《史记·扁鹊传》.曹东义《神医扁鹊之谜》中曰：扁鹊，“《周礼释文》引《史记》：‘姓秦，名少齐，越人’.今《史记》无‘少齐’二字，恐《释文》为是”.……“越人”与“少齐”有可能是扁鹊的名和字.古人自称时往往谦称其名而不云字，如孔子说：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之.”仲尼是孔子的字，丘是他的名.……扁鹊诊虢太子病时曾三次自称“越人”，可见“越人”是扁鹊的“名”，而“少齐”可能是他的字. 司马迁的《史记·扁鹊传》早已被前人谓之实录，《汉书·司马迁传》云：“自刘向、杨雄博及群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐善，故谓之实录.”由此可以说，《史记·扁鹊传》准确地记载了秦越人的名、字、号. 第三种说法认为黄帝时代就有一位神医扁鹊，因为秦越人的医术名冠当代，与轩辕时扁鹊的医术不相上下，所以也称他（秦越人）为“扁鹊”.这种说法始于隋唐之际的杨玄操，他在注《难经》时作序云：“斯乃渤海秦越人所作也.越人受长桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视藏府，刳肠剔心，以其与轩辕时扁鹊相类，仍号之曰扁鹊.” 元代李治尾随其后，他在《礼经》中云：“……轩辕时已有此号（扁鹊），今为越人之艺独冠当代，故亦以此号之.”张海军在《科学上下五千年》中国古代名医篇中曰：“扁鹊是春秋之际的著名医学家，他本名叫秦越人，因为他医术高明，人们就把他和传说中黄帝时代的名医扁鹊相提并论，把他也叫扁鹊.” 还有一种说法是：“扁鹊为周秦间良医的公名”.日人滕惟寅说：“扁鹊，上古神医也.周秦间凡称良医皆为之扁鹊，犹释氏呼良医为耆婆也，其人非一人也.司马迁采摭古书称扁鹊者集立之传耳.其传中载医验三案，文体各异，可以证焉.盖司马迁而不知扁鹊非一人也”.从其说者不乏其人，如玉奎等在《扁鹊轶事》中曰：“‘扁鹊’这一词，远在轩辕黄帝时，是诸多名医的总代词.那时的‘天师歧伯’、‘太乙雷公’，轩辕黄帝常与他们谈论医理，都称他们为‘扁鹊’.”龙川资言《史记会注考证》、陈邦贤《中国医学史》、《吕思勉读史札记》、《医药史话》等均采此说.他们认为，治虢太子病的是一个扁鹊，诊赵简子疾的是另一个扁鹊.扁鹊不是指某一个人，而是对周秦之间所有好医生的称谓. 我们不赞同以上两种观点.因为早在班固《汉书·古今人物表》中，就总结了秦以前1949位各类人物，其中只有一个扁鹊的记载，并且把扁鹊与越王勾践和赵简子等列为同时代的人，足以证明汉代两位最为杰出的历史学家都认为扁鹊只有一个，即秦越人，约生活于春秋末期，与越王勾践和赵简子大体同世. 第五种说法认为扁鹊是秦越人的名字而非尊号.卢南乔先生认为扁鹊是秦越人的名，他在《山东古代科技人物论集》云：“扁鹊、秦越人可不可以是私名呢？比如，《战国策》注者吴师道就说：‘越人似非名字’.我的回答是可以的.……秦扁鹊，字越人，很合古代‘字以表德’的道理.”而郎需才先生则认为扁鹊是秦越人的字，他在《秦越人字扁鹊考》云：“秦越人是名，扁鹊是其字，是比较合理的.从《扁鹊传》里也可以看出秦越人字扁鹊的痕迹.曰‘扁鹊者……姓秦名越人’，这不就明明指出秦越人是名吗？再加上当时的习惯，扁鹊就无疑是字了.”此说法将在本章第二节中辨其之误. 第六种说法认为：“扁鹊的医术来自印度”.卫聚贤在《古史研究》就发表文章说：“扁鹊即此西医（印度医）之为中国人者，郑人亦可，赵人亦可，卢人亦可，秦人亦可，本不限于地域，后人乃各将各地学西医者名为 扁鹊.”这种说法否认了“至今天下言脉者，由扁鹊也”“扁鹊言医，为方者宗”及“历史上只有一个扁鹊（秦越人）”的论点.用李伯聪先生的话说就是，这种论点查无实据，站不住脚. 第七种说法是：“扁鹊就是指砭石”.日本学者森田一郎著有《〈史记〉扁鹊仓公列传译注》前的解释之中，先后把扁鹊解释为砭石，认为扁鹊就是砭石的假托. 第八种说法认为：“扁鹊是乌有先生”.清人牛运震在《空山集·史记纠谬》卷一中说：“窃意太史公传扁鹊，多系传闻异词或寓言也.”近人崔适在《史记探源》卷八中也说：“此传以扁鹊之医术为主义，相遇之人，杂取传记，多系寓言，此无关于信史，非子产、叔敖之比，不可以世次求也”.森田一郎在《〈史记〉扁鹊仓公列传译注》前的解释之中说，“秦是西方的国名，越是南方的名，而姓秦名越人这个姓名，就暗示秦越人是一个被虚构出来的乌有先生”.赵绍祖《读书偶记》四“扁鹊”条说：“意太史公故为荒幻之词，而云或在齐，或在赵，不必其为何方；为卢医，为扁鹊，不必其为何名。
