越王勾践“卧薪尝胆”是真实的吗？
越王勾践“卧薪尝胆”是真实的吗？
一提起成语“发愤图强”，依照惯性思想，大家就会联想到越王勾践，就会联想到勾践痛苦、艰苦的复国大业。即便到了现在，大家也经常用“发愤图强”一语，来表达刻苦自励、奋发向上的决计和意志。其实，历史上的“发愤图强”工作，并非真的存在。
依照传统的说法，“发愤图强”大概发作在春秋时期。而在一切记载春秋史事的史猜中，记叙开始始，也最为可信的，当推《左传》和《国语》了。可是翻遍这两本书，就会发现其中令人绝望乃至发作疑问的端倪。《左传》在“定公”和“哀公”两有些，以及《国语》在“吴语”和“越语”有些，尽管都具体记叙了关于越王勾践的生平事迹，却都没有提及“发愤图强”一事，哪怕是只语片言。这种不谋而合的历史记载，让人很是觉得纳闷和不解。
众所周知，“发愤图强”是一个合成词汇，是“卧薪”“尝胆”两件事的总称。关于“尝胆”一事，春秋史料一片空白，一向到了汉朝才有了开始的记载。西汉史学家司马迁在编撰《越王勾践世家》时，首次把越王勾践曾“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”的事写进了《史记》中，但没有说到“卧薪”一事；东汉专家赵晔在作《吴越春秋》时，尽管也说到勾践“悬胆于户，收支尝之”的事，但仍然丝毫没有“卧薪”的记叙。
直到唐宋时期，在一些著作性的文字中，才开始呈现越王勾践曾“枕戈尝胆”的说法。唐代大诗人杜甫在《壮游》诗中曾有“枕戈亿勾践”之句。北宋专家王洙注释此诗称：越王勾践“出则尝胆，卧则枕戈”。南宋初年李纲在《议国是》疏中，曾说勾践“枕戈尝胆以励其志”；在《论使事札子》中又说：“勾践枕戈尝胆，卒以报吴”。戈，在古代是一种兵器，明显不是传说中的干柴硬棒。可见，勾践“发愤图强”的工作，从春秋到两汉，直到唐宋时期，一向没有清晰记载。
把“卧薪”和“尝胆”两个词语连缀起来，作为一个成语运用，最早呈现于北宋文豪苏轼的《拟孙权答曹操书》中。苏轼对孙权这个三国风云人物，明显爱崇有加。在那篇游戏性质的书信体文章中，苏轼穿越时空地道，凭仗斗胆丰厚的想象力，模仿孙权的口吻写道：“……仆受遗以来，发愤图强，悼日月之逾迈，而叹功名之不立，上负先臣未报之忠，下忝伯符知人之明。”孙权有没有“发愤图强”，《三国志》《汉书》没有记载，就连撒播甚广的《三国演义》小说中也找不到任何的蛛丝马迹。可见，孙权“发愤图强”一事纯属苏轼虚拟和臆造。即便有，也与越王勾践八竿子抡不到一块，毫无相干。
不过，苏轼毕竟是苏轼。作为北宋后期的文坛领袖，作为一代名噪半个世纪的大文豪，其文章的影响力是无穷的，由他创始的“发愤图强”字眼也得到了广泛撒播。所以，到了南宋时期，曾开、真德秀和黄震等爱国官吏、专家，不能满意南宋的半壁河山，经常回忆越王勾践的英雄事迹，在他们的奏章、著作中，多次说到勾践有“坐薪尝胆”或“发愤图强”的事，也无非是拿勾践说事，有关于性地从旁边面击打一下一向懦弱无能的南宋皇帝们。与此同时，不少专家也提出了截然相反的观念。如南宋专家吕祖谦在《左氏传说》中，却说吴王夫差曾“坐薪尝胆”。到了明代专家张溥作《春秋列国论》时又说：“夫差即位，发愤图强”。之后，清代历史学家马骕在编写《左传事纬》和《绎史》时，仍然把“发愤图强”之事系于吴王夫差名下。把一个成语典故别离用在两个同一时期、互不相让的对头身上，这种文字类型的巅峰对决，在历史上实不多见。
不过，不少专家仍是情愿把“发愤图强”的工作，追加在越王勾践身上。清初大文人吴乘权在编写《纲鉴易知录》时记载：“勾践反国，乃苦身焦思，发愤图强”。蒲松龄在一副撒播甚广的对联中也清晰写道：“有志者、事竟成，背水一战，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，发愤图强，三千越甲可吞吴”，表达了他对项羽、勾践丰功伟业的无限感念，和对自个屡试不中、落魄至极的无法自勉。后来，干隆时期文学家蔡元放在修订的《东周列国志》中又云：“（越王勾践）累薪而卧，不必床褥；又悬胆于坐卧之所，饮食起居必取而尝之。”这样，关于越王勾践“发愤图强”的故事才愈传愈广，一向到今。
不少人关于“卧薪”的记载最早呈现于宋代，可能不一样意。他们以为《吴起春秋》中所记越王勾践“目卧则攻之以蓼”，这种“蓼”菜积累得多了，就变成“蓼薪”，即是“卧薪”之意。所谓“蓼”，清代专家马瑞辰曾解释为“辛苦之菜”（《毛诗传笺通释》卷六）。他们以为越王勾践那时日夜操劳，双眼疲倦得想睡觉（“目卧”），就用辛辣、味苦的蓼菜（“蓼薪”）来影响双眼，消除睡意。依照这种说法，“尝胆”是让味觉感到苦，“卧薪”是让视觉感到苦，但把“卧薪”说成睡在硬柴上，那明显是一种误解。
自汉代始记的“尝胆”和自宋代才见的“卧薪”，是历史上真有其事，仍是出于误传？越王勾践曾“枕戈尝胆”，仍是“发愤图强”？“卧薪”是想睡觉时用“辛苦之菜”影响双眼，仍是睡在硬柴上磨炼筋骨？要澄清这些疑问，看来还颇费斟酌。
一个“发愤图强”的中华成语，被历代名人别离附会到孙权、勾践和夫差三个不一样人物的名下，并结尾被大多数的人遍及“确定”在越王勾践身上。可见大家对这个历经千年的开展演化，充溢褒义、代表赞扬、巴望成功的词汇的重视和喜欢程度。其实，现在看来，“发愤图强”这个成语，终究有没有切当的历史典故，终究发作在哪个历史人物的身上，现已显得不是那么重要了。重要的是，它现已遍及变成一个人、一个民族、一个国家不甘落后、自强不息、决计振作、力求复兴的内涵动力。这才是这个被大家争论乃至误解千年的成语，所留给中华民族的无穷财富。
