Question

你对诗歌《诗经》的解读有什么看法？

Answer 1

　《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。

　　《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、卸雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。

Answer 2

诗歌的内容并不复杂，而是很单纯的。主要是表达对残暴贪婪的统治者的愤恨，对美好未来和生活的向往与追求。诗歌的思想性是非常强的，可以说是为后世文学（如陶渊明《桃花源记》等）开了先河的。
诗歌三叠，并不是简单的循环往复，而是有思想上的层层递进的。“莫我肯顾、莫我肯德、莫我肯劳”，表明的是统治者对人民的漠视！他们不关心人民的疾苦，而只是一味的贪婪腐化，激起人们的愤恨和不满。同时“顾、德、劳”也是人们在各个层面的要求，要求统治者关心他们的生产生活。从历史的角度和层面看，“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的思想是有深厚的历史文化底蕴的，也是满足人民要求的切实行动！
古往今来的人民，都有追求美好、追求光明的要求，这个是不变的。对于腐败的愤恨也是一样的！诗歌的警示作用和意义是深远的！这个永恒的主题，对于今天依然是很好的警策！
我们历史上一些政治家、思想家都曾经表达过这样的观点，老百姓是我们的“衣食父母”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。”要体察民意，体恤民情，详细了解和掌握人民的现实需要，为人民服务。古语云“得民心者得天下，失民心者失天下”，民心怎么得到？又怎么失去？关键就在于能不能体察民意、体恤民情。