普贤菩萨十大愿包括了哪些内容
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普贤菩萨十大愿
礼敬诸佛 称赞如来
广修供养 忏悔业障
随喜功德 请转法 轮
请佛住世 常随佛 学
恒顺众生 普皆回向
一、礼敬诸佛
就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。
二、称赞如来
如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无fǎ用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的fǎ喜。
三、广修供养
也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜huā、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。
四、忏悔业障
要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。
五、随喜功德
就是随喜他人做功德。就是不强qiú别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
六、请转法 轮
师父给你们讲的法 物常转，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？fǎ物，如fǎ圝器、念的经圝文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善圝念一动，消灾吉祥。
七、请佛住世
恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护圝fǎ，为了救圝度众生，请菩萨常住在人圝世圝间，帮助人们找回本性。
八、常随佛圝学
就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛圝学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。
九、恒顺众生
要顺着众生来修学佛fǎ，就是要不厌其烦地去教圝化众生，以慈悲喜舍心去救圝度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要qiú来救圝度，如现在人需要健康、平安、学业、生意顺利，师父就顺着众生的需qiú来度圝化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。
十、普皆回向
我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。
无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。
历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”
居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开huā结果呢？”
信圝徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信圝徒终于开心地理解之后礼谢而去。
信愿行，要行愿
什么叫行愿？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的。要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救圝度众生又有菩萨的智慧，等于，悲悯众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救圝度自己，这个就是大菩提
----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客
礼敬诸佛 称赞如来
广修供养 忏悔业障
随喜功德 请转法 轮
请佛住世 常随佛 学
恒顺众生 普皆回向
一、礼敬诸佛
就是对诸佛菩萨要非常的尊敬，有礼貌、礼节，用心来恭敬佛，这是行愿。
二、称赞如来
如来菩萨犹如是所有的菩萨，你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时，你的心里要称赞观世音菩萨：您这么伟大，救苦救难度我们众生，我们无fǎ用语言来感恩您，我们赞颂菩萨。就如你们看见师父，“师父好”，那种向师父的问候感受不是假的，不是做给人家看的，是一种内心存在的由敬重产生的fǎ喜。
三、广修供养
也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养，供水果、供鲜huā、布施功德费、供油、叩拜等，都是供养，要供养佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能开智慧，去烦恼，积功德。
四、忏悔业障
要经常忏悔自己的业障，才能进步，明白道理才能修得好。如果认为自己什么缺点都没有，你说能修得好吗？业障如影随行，丝毫不差，只有忏悔，才能消除。
五、随喜功德
就是随喜他人做功德。就是不强qiú别人做事，一切随喜。如果你今天经济上不好，多做些fǎ施，三施里面fǎ施为最。如果你有钱可以供养一点，随喜功德，一定会有功德回报的，但也不要说自己连饭都没吃，把钱全部拿出来供养，那也是不可以，是执著。
六、请转法 轮
师父给你们讲的法 物常转，比如佛珠、念珠，是不是fǎ物啊？要不要转？念经的时候佛珠是不是随着你的手在转？fǎ物，如fǎ圝器、念的经圝文等，你在念经的时候，一遍一遍的在念，是不是随着你的眼睛和大脑在转？善圝念一动，消灾吉祥。
七、请佛住世
恭敬菩萨，见到各种形式来世间救人的菩萨，供养他，做一个好护圝fǎ，为了救圝度众生，请菩萨常住在人圝世圝间，帮助人们找回本性。
八、常随佛圝学
就是要紧跟着佛菩萨来学，这就叫常随佛圝学，学佛的行为，学佛的思维，学佛的智慧，学佛的悟性。你们要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。
九、恒顺众生
要顺着众生来修学佛fǎ，就是要不厌其烦地去教圝化众生，以慈悲喜舍心去救圝度众生。比如这个人很喜欢讲话，我度她的时候，首先我要学会讲话，要顺着人家的缘才能把人家度上来，师父现在就是恒顺众生，顺着众生的要qiú来救圝度，如现在人需要健康、平安、学业、生意顺利，师父就顺着众生的需qiú来度圝化他们，等他们一切顺利的时候，境界提升，增长佛菩萨的智慧，自然修心修性，圆成佛道。
十、普皆回向
我修心，我修行，我将功德、善业普遍地回向，我对谁都爱护，我把大爱回向人间，叫普皆回向。
有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士不懂，就去请教无相禅师。
无相禅师告诉他：“在学佛的菩提道上，难免由于自己的惰性、业障或机缘不巧等障道因缘而退失菩提心，因此必须靠愿力来支撑、鞭策。
历代高僧大德能够成功，无一不是靠着愿力而来，像普贤菩萨有十大愿，观世音菩萨有十二大愿，阿弥陀佛有四十圝八圝大愿，地藏菩萨有‘地狱未空，誓不成佛’的悲愿。这许多佛菩萨的大愿，无一不是学佛者的榜样。”
居士仍然不懂，继续问：“为什么想成佛，一定要立下普度众生的大愿呢？”无相禅师说：“如同一棵树，众生好比是树的根，菩萨就像树的花，佛便是树的果。要想一棵树能开花结果，就必须灌溉树根，要爱护它，否则根一受到损害，树就会枯萎了，又怎能开huā结果呢？”
信圝徒听了，也深觉愿力的重要，便问无相禅师的愿力是什么？无相禅师答道：“我的愿力是我的，不是你的。你为什么不发你自己的愿力而问我的愿力呢？”信圝徒终于开心地理解之后礼谢而去。
信愿行，要行愿
什么叫行愿？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的。要想超越人间的苦恼，首先要广发菩提心。
菩提心，还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心，然后菩提行愿心，那就是说，我不但要慈悲众生，我还要去帮助别人，我要去行我自己的愿力。
当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心，那实际上就能够悲智双运。也就是说，你即有慈悲心，你救圝度众生又有菩萨的智慧，等于，悲悯众生加上你的智慧无穷，那么你就是悲智双运。你既能帮助别人，又能救圝度自己，这个就是大菩提
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