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病并不可怕，享受病态比病的本身更可怕。
很奇怪啊，我们明知所执着的想法和习惯是无底深渊，带来极度苦痛，我们偏偏不忍心放手，继续沉沦，还努力替自己解释或辩护：”这是我的历史，我别无选择。你未曾经历过，怎会明白我的痛？”
是的，每个人都有独一无二的痛，想起来都要生要死，悲天悯人，也没有第二个人能彻底明白的，偏偏，我们却一边妄望人家明白，一边抗拒人家明白。真的明白了，感同身受，便没有独自承受那幺可怜了，不是吗？一个人独自伤痛，总是无限凄美的，场面更悲壮。像我喜欢的旧歌，黄耀明的《伤逝》，一句”无限痛苦但美丽”，啊，令多少爱惨了的女男愈痛苦愈安慰！也许他们都是积极地这样想的：连为对方痛苦的能力和回忆那段历史的机会也失去的话，爱，或者我自己，还剩下什么？
又是老问题：我们都怕孤独，活在过去，宁愿做受害者，也不敢面对自己。
《魔戒三》中主角千辛万苦走到火山涯口，准备要把令无数人受害的魔戒掉下去，却临涯死执魔戒说：”这是我的”。瞧，依恋痛苦的欲望比我们想象中强大千万倍。令生命最痛苦的东西，我们偏偏舍不得放手，偏偏是最大的诱惑，希望拥住不放手。这是什么道理？你愈是关注和维护痛苦，它愈吸蚀你的能量，强化痛苦作为你历史中最轰烈，最独一无二的成就。你无法自拔地被吸引着，愈想愈堕落，也愈来愈无力抵抗。难怪你爱得那幺虚脱，那幺无助，那幺不像人形。这是惯性，爱不一定要这样。
还在痛，因为我们根本舍不得离开，靠痛苦确认自己的存在。这是负面的信仰，却救赎不了我们的灵魂。爱不靠苦难。真正的爱无法容下苦难。
执着抑或放手，你是可以选择的。 修心之路人人不同，不用比较，自己上路就是了。成人成佛还是成为奴隶，都是你选择的结果。
很奇怪啊，我们明知所执着的想法和习惯是无底深渊，带来极度苦痛，我们偏偏不忍心放手，继续沉沦，还努力替自己解释或辩护：”这是我的历史，我别无选择。你未曾经历过，怎会明白我的痛？”
是的，每个人都有独一无二的痛，想起来都要生要死，悲天悯人，也没有第二个人能彻底明白的，偏偏，我们却一边妄望人家明白，一边抗拒人家明白。真的明白了，感同身受，便没有独自承受那幺可怜了，不是吗？一个人独自伤痛，总是无限凄美的，场面更悲壮。像我喜欢的旧歌，黄耀明的《伤逝》，一句”无限痛苦但美丽”，啊，令多少爱惨了的女男愈痛苦愈安慰！也许他们都是积极地这样想的：连为对方痛苦的能力和回忆那段历史的机会也失去的话，爱，或者我自己，还剩下什么？
又是老问题：我们都怕孤独，活在过去，宁愿做受害者，也不敢面对自己。
《魔戒三》中主角千辛万苦走到火山涯口，准备要把令无数人受害的魔戒掉下去，却临涯死执魔戒说：”这是我的”。瞧，依恋痛苦的欲望比我们想象中强大千万倍。令生命最痛苦的东西，我们偏偏舍不得放手，偏偏是最大的诱惑，希望拥住不放手。这是什么道理？你愈是关注和维护痛苦，它愈吸蚀你的能量，强化痛苦作为你历史中最轰烈，最独一无二的成就。你无法自拔地被吸引着，愈想愈堕落，也愈来愈无力抵抗。难怪你爱得那幺虚脱，那幺无助，那幺不像人形。这是惯性，爱不一定要这样。
还在痛，因为我们根本舍不得离开，靠痛苦确认自己的存在。这是负面的信仰，却救赎不了我们的灵魂。爱不靠苦难。真正的爱无法容下苦难。
执着抑或放手，你是可以选择的。 修心之路人人不同，不用比较，自己上路就是了。成人成佛还是成为奴隶，都是你选择的结果。
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