关于孝道的诗句。
《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
译文：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
扩展资料：
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。
高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。
从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。
参考资料来源：百度百科-游子吟
参考资料来源：百度百科-孝道
1、唐 孟郊《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、清 黄景仁《别老母》
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、宋 李觏《和育王十二题·供奉泉》
璘师凿此泉，晨夕奉亲老。
因知达者心，岂尝离孝道。
4、隋 佚名《绍兴亲享明堂二十六首》
于穆帝临，至矣元造。克配其得，惟我文考。
仁恩广罩，栾叶永保。宗祀惟初，以扬孝道。
5、 宋 王之道《渔家傲·老老恩波今及老》
老老恩波今及老。诏书前日新颁到。视膳慈宁先嗜好。隆孝道。慕逾五十前王少。想见天颜温色笑。东朝上寿称觞了。易俗功深神且妙。来窈窕。德齐任姒消骄傲。
慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,
意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.
惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽,归家喜及辰.寒衣针线密,家信墨痕新.
见面怜清瘦,呼儿问苦辛.低徊愧人子,不敢叹风尘.
5、《母别子》【唐】白居易
母别子,子别母,白日无光哭声苦.
关西骠骑大将军,去年破虏新策勋.
敕赐金钱二百万,洛阳迎得如花人.
新人迎来旧人弃,掌上莲花眼中刺.
迎新弃旧未足悲,悲在君家留两儿.
一始扶行一初坐,坐啼行哭牵人衣.
以汝夫妇新燕婉,使我母子生别离.
不如林中乌与鹊,母不失雏雄伴雌.
应似园中桃李树,花落随风子在枝.
新人新人听我语,洛阳无限红楼女.
但愿将军重立功,更有新人胜于汝.
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱,爱幼雏,赵家光义为皇储.
龙行虎步状日异,狗趋鹰附势日殊.
膝下岂无六尺孤,阿昭阿美非呱呱.
夜闼鬼静灯模糊,大雪漏下四鼓余.
百官不执董狐笔,孤儿寡嫂夫何呼?
於乎,床前戳地银柱斧,祸在韩王金柜书.
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花,罗生北堂下.
南风吹其心,摇摇为谁吐?
慈母倚门情,游子行路苦.
甘旨日以疏,音问日以阻.
举头望云林,愧听慧鸟语.
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士.
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止.
翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市.
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史.
又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕.
神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣.
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟.
呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始.
罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳.
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似.
9、《短歌行》【唐】王建
人初生,日初出.上山迟,下山疾.
百年三万六千朝,夜里分将强半日.
有歌有舞须早为,昨日健于今日时.
人家见生男女好,不知男女催人老.
短歌行,无乐声.
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州,北望乡关生客愁.
自言老翁有三子,两人已向黄沙死.
如今小儿新长成,明年闻道又征兵.
定知此别必零落,不及相随同死生.
尽将田宅借邻伍,且复伶俜去乡土.
在生本求多子孙,及有谁知更辛苦.
近传天子尊武蔬,强兵直欲静胡尘.
安边自合有长策,何必流离中国人.
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然.
故乡今夜思千里,愁鬓明朝又一年.
12、《步虚》【唐】司空图
阿母亲教学步虚,三元长遣下蓬壶.
云韶韵俗停瑶瑟,鸾鹤飞低拂宝炉.
13、《送张参明经举兼向泾州觐省》【唐】孟浩然
十五彩衣年,承欢慈母前.孝廉因岁贡,怀橘向秦川.
四座推文举,中郎许仲宣.泛舟江上别,谁不仰神仙.
为人子女：父母呼,应勿缓.父母命,行勿懒
.父母教,须敬听.父母责,须顺从.
孝河流，
孝心修，
祥卧寒冰把鲤求。
长悌散母仇。
思悠悠，
古千秋，
传颂神州无止休。
水中模自留。
