悲剧的作文 600字 美好的东西被毁坏
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中国人常讲:事皆无定。命运是对人的生命的一种必然的改变途径,它让原来一条直线似的生命弯曲盘折成其新的形状。人一生的最大悲剧在于认命,肌肤从一种所谓的“既定”和“必然”,而不在于命运的存在。所以生来便身负着命运的的悲剧的我们,其实可以有喜剧的人生。
王尔德说:人的悲剧有两种,一种是得到自己想要的东西,一种是没有得到想要的东西。假设万物自诞生时变有自主选择的权利,那么当飞鸟生出鱼鳞或马蹄,他就失去了“飞翔”的能力甚至生命活力,于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命运既定”的悲剧里,却意外发现飞翔可以带他去更多的地方——活动范围远大于鱼和马,他便又喜剧了。人也是一样,悲喜交织,这才是是生命。
因而生命最大的意义在于,在命运的枷锁与束缚下,拼劲全力伸展出自由的空间。托尔斯泰出身贵族却一心扑向农民与大地的写作,说书大家袁阔成打破行规以十八岁韶华即成一号人物。王世襄老而弥坚著成奇文《锦灰堆》,黄永玉对墙化窗假想出久违的阳光。正是一种“不认命”的力量,或是对社会和世界中太多“约定成俗”的不屑,给予了他们成为时间史上最为传奇的一幕幕喜剧的伟大力量。这种精神和心态,其实多多少少的存在每一个人的心中,区别只是有没有把这种“挣脱”的目标无限放大成可以与命运相抗衡的一股信念的勇气和坚持。古往今来,凡成大事就大业者,无一不是拥有自己结实的精神力量和个人天地。正如茨威格在《世界正变得单调》中所说:“如果一个人打心底里就不接受外物的一致,就拒绝它,那么他就有了一个坚实的个人的地方和对一切同化与拉平嗤之以鼻的力量。”我们是有独立思考能力的人类,我们有力量把悲剧翻转成喜剧,给生命一个华彩的落幕。
如今的人们,但确乎是逐日失去挣脱命运束缚的力量了:疲于奔命的上班族忘记梦想和自由,官员尸位素餐忘记为官的最初本源,学生只知死读书忘记“颜如玉”“黄金屋”,新闻媒体制造新闻忘记这份工作的本职等。我们只有在认清自己的命运后,不断地瓦解这其中消极的因子,拼命增添积极的动力,坚定地为自己心灵的自由和精神的安稳寻找一种适宜之道路,才能拥有喜剧的人生。
有句话说:“我命由我不由天。又或如梭罗所言:“不要到了生命的尽头,才发现自己没有活过。”一个人真正活过的本质,就如同飞鸟借翅膀飞向永恒且未知的异乡一样,在于飞翔和改变,在如何把既定的命运之悲改写成一出异彩绽放的人生之喜。
王尔德说:人的悲剧有两种,一种是得到自己想要的东西,一种是没有得到想要的东西。假设万物自诞生时变有自主选择的权利,那么当飞鸟生出鱼鳞或马蹄,他就失去了“飞翔”的能力甚至生命活力,于是他只能有翅膀。而后他沉浸在“命运既定”的悲剧里,却意外发现飞翔可以带他去更多的地方——活动范围远大于鱼和马,他便又喜剧了。人也是一样,悲喜交织,这才是是生命。
因而生命最大的意义在于,在命运的枷锁与束缚下,拼劲全力伸展出自由的空间。托尔斯泰出身贵族却一心扑向农民与大地的写作,说书大家袁阔成打破行规以十八岁韶华即成一号人物。王世襄老而弥坚著成奇文《锦灰堆》,黄永玉对墙化窗假想出久违的阳光。正是一种“不认命”的力量,或是对社会和世界中太多“约定成俗”的不屑,给予了他们成为时间史上最为传奇的一幕幕喜剧的伟大力量。这种精神和心态,其实多多少少的存在每一个人的心中,区别只是有没有把这种“挣脱”的目标无限放大成可以与命运相抗衡的一股信念的勇气和坚持。古往今来,凡成大事就大业者,无一不是拥有自己结实的精神力量和个人天地。正如茨威格在《世界正变得单调》中所说:“如果一个人打心底里就不接受外物的一致,就拒绝它,那么他就有了一个坚实的个人的地方和对一切同化与拉平嗤之以鼻的力量。”我们是有独立思考能力的人类,我们有力量把悲剧翻转成喜剧,给生命一个华彩的落幕。
如今的人们,但确乎是逐日失去挣脱命运束缚的力量了:疲于奔命的上班族忘记梦想和自由,官员尸位素餐忘记为官的最初本源,学生只知死读书忘记“颜如玉”“黄金屋”,新闻媒体制造新闻忘记这份工作的本职等。我们只有在认清自己的命运后,不断地瓦解这其中消极的因子,拼命增添积极的动力,坚定地为自己心灵的自由和精神的安稳寻找一种适宜之道路,才能拥有喜剧的人生。
有句话说:“我命由我不由天。又或如梭罗所言:“不要到了生命的尽头,才发现自己没有活过。”一个人真正活过的本质,就如同飞鸟借翅膀飞向永恒且未知的异乡一样,在于飞翔和改变,在如何把既定的命运之悲改写成一出异彩绽放的人生之喜。
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