伊莎多拉·邓肯的个人作品
实际上，大自然的确是她最初的舞蹈老师。邓肯在自己的传记里曾再三提到，她最初的舞蹈灵感和冲动来自那奔腾不息的大海、微微颤动的鲜花、翩翩飞舞的蜜蜂和展翅翱翔的鸽子；在她的眼中，自然界一切都在舞蹈，而且远比人类自由舒畅得多。
但当时的美国观众并不欣赏她的这种貌似无技术的“自由舞”，而只是迷信俄国芭蕾名星巴甫洛娃和她的代表作《天鹅之死》一类的古典芭蕾。这使她不得不去英国和法国碰运气，但结果不理想，原因除了那里（特别是法国）有着深厚的古典芭蕾基础外，还由于西欧舞蹈剧场的观众普遍比较保守。邓肯真正的成功之路始于中欧的匈牙利首都布达佩斯，随后她的舞步才遍及欧洲各大城市。她那灵魂与肉体高度的统一、身心沐浴在自由阳光之下的舞蹈在观众心中卷起了一阵激情和波澜。她的代表作有《伊菲革涅亚在澳里斯》《马赛曲》和《前进吧，奴隶》。《伊菲革涅在澳里斯》是希腊神话中一段悲壮的故事，说的是希腊军队的最高统帅阿伽门农为祈求顺风，以便使船队早日到达目的，使将士们能与特洛伊人决一死战，不得不在澳里斯这个地方杀死了自己的亲生女伊菲革涅亚去祭神。据早年曾在邓肯舞团表演过的一位演员介绍，邓肯在表演这个作品时，时而幸福安详，时而悲壮凄凉，时而滑行摇动，令人无限神往。这个作品充分地证明邓肯并非像有些人想象的那样仅是随着音乐兴之所到地即兴作舞，而是善于用优美的壮美的动作将观众全然控制在自己特定的艺术气氛之中。
《马赛曲》是邓肯的另一部颇受欢迎的作品。乐曲本身具有革命性和强大的感染力，最初是由成群结队的革命者从法国港口城市马赛向首都巴黎进军时唱的，后业成为法国国歌。邓肯的形象化、想象化、雕塑化、舞蹈化表演获得法国和其他各国观众的欢呼声——她身着火红的拖地战袍，神情如同监视着步步逼近的入侵之敌；敌军攻上来，她差一点要被摧毁；她热切地亲吻着红旗，从中吸取力量；她好像闻到了血的腥味；终于又站了起来，双臂高拳，以拳紧握，就像撑开了一张巨大的斗篷或战旗；她痛苦地召唤自己的同胞快快拿起武器，与敌人作殊死的决斗；她那庄严的身躯象征着无坚不摧，她那傲然挺立的姿态意味着战无不胜；一场艰苦卓绝的战斗结束了，她在一片突然到来的寂静之中俨然化作了一尊自由女神雕像。
从理论上说，艺术人格与生活人格在艺术家身上应该是统一的。从实践上看，邓肯就是这样一位无论在现实生活上，还是在舞蹈创作上，都富于高度同情心的人和艺术家。《马赛曲》是一部同情法国革命的作品，《前进吧，奴隶》也是这样一部感人肺腑的杰作，它表现了邓肯心灵深处对俄国农民争取自由的斗争所怀有的天然同情。舞蹈一开始，邓肯独立台上，双手置于背后，如同被人捆绑住；她异常艰难地向前挪动着，她极为谨慎地向前摸索着，她心怀恐惧地向前窥视着，她双滕颤抖着向前摔倒——她自始自终是向前的。终于，她那遭到捆绑的双手获得了自由，她缓缓地向前伸展着自己的双手，尽管这双手还一时僵硬，但毕竟是获得了自由的双手；仅是这种自由就足以使她感到由衷的欣慰和欢乐，这种自由在邓肯的表演中似乎既属于俄国农民，也属于她自己。虽然她是以擅长表演轻松自由而闻名于世的。但她在这部作品中，将注意力没有集中在灯光配合下的轻快动作上，而集中在戏剧性的细节摹拟上，关于这个作品，值得一提的是柴科夫斯基的音乐《上帝保佑沙皇》。邓肯反其道而行之，用它来成功地表现了俄国农民反对沙皇暴政的斗争，这在艺术尝试上本来是件可喜可贺的事，除了它当时积极的政治意义外，也是对标题音乐内涵的所谓确定性提出了有力的挑战；但当她在苏联演出时，却因为这个音乐作品的标题而受到批判。
邓肯的舞蹈思想与舞蹈实践不仅为美国现代舞的创立铺平了道路，而且还从精神上推动了德国现代舞；她不仅开创了世界现代舞的先河，而且还在观念上影响过被誉为“现代芭蕾之父”的麦克尔·福金。
