Question

红楼梦第十七回十八回考点

Answer 1

《红楼梦》作为一本古典小说的巅峰之作，语言上有着令人折服的艺术魅力。本文将十七至十八回作为解读对象，从语言上去体会小说中独特的思想内蕴。分别从作者态度、人物命运、环境描写方面发掘其语言描写的暗示性。
关键词：《红楼梦》 暗示性描写 思想意蕴
此次研究底本为人民文学出版社1982年初版的，以庚辰本为底本的《红楼梦》。庚辰本十七回和十八回未分开，回次作“第十七回至十八回”，回目为“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”。《红楼梦》思想博大精深，十七至十八回的描写充满了暗示性，本文即将其作为一个小的切入点进行解读，体会作者隐藏在语言中深刻的思想意蕴：作者借大观园题对额之事，传达了自己的思想，也暗示了人物命运。
一、作者态度的暗示：隐含作者对人物的看法
十七至十八回中写到众人游大观园，步入茆堂后的景象：“里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：‘此处如何？’”①众人都说好，宝玉却认为“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政不悦，宝玉以此处无天然气象答之。众人不解，宝玉与贾政有如下对答：“宝玉道：‘此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……’未及说完，贾政气的喝命：‘叉出去，’刚出去，又喝命：‘回来！’命再题一联：‘若不通，一并打嘴！’宝玉只得念道：‘新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。’”
此处宝玉所题“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”一联，“浣葛”化用《诗经·周南·葛覃》中的“薄浣我衣”，此处借以称颂妇德。可以认为《诗经》此诗颂后妃之德，用“浣葛”事合元妃身份。并且认为“好云香护采芹人”一句是“暗喻元春为贵妃，如祥云庇护着贾府”。②这句对额的确易让人联想到后妃之德，进而认为这句话暗喻元春。但这一段话及宝玉所题的这句对额也包含了更深的内涵。
“浣葛山庄”后来被元妃赐名“稻香村”，根据第二十三回可知稻香村后来为李纨住处。李纨年轻守寡，因此“新涨绿添浣葛处”应是暗指李纨符合封建社会标准的妇德。“采芹人”指读书人，据李纨判词“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰”，可知李纨守寡后，一心教育儿子，使之长大成人，有所作为。所以“采芹人”可能暗指李纨之子贾兰，那么“好云香护采芹人”就是李纨一心教育儿子长大成人的写照。
看对联的意思，是在称颂妇德，如果这个“妇德”指的是李纨而非贾元春，那么作者对李纨的这种妇德，是否真正赞赏呢？宝玉认为“此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成”，并非是“天然图画”。宝玉把这一处与前面的“有凤来仪”作了对比，“争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿”。根据二十三回可知，“有凤来仪”后来被元妃赐名“潇湘馆”，为林黛玉的住处。因此此处将“有凤来仪”与“浣葛山庄”所作的对比，不妨看成是作者借宝玉之口将黛玉和李纨作的对比。
如此看来，在宝玉的眼中，黛玉对封建社会道德的叛逆行为，虽不符合当时社会的标准，但却出自真诚，如同“有凤来仪”、“得自然之气”。李纨虽一生守寡，教子成人，但这未免不是在封建社会道德的压迫下形成的，虽然受到时人赞赏，但她的一生也是一个悲剧，如同“浣葛山庄”是“人力穿凿扭捏而成”。因此，宝玉说“不及‘有凤来仪’多矣”，可见作者此处是借宝玉之口赞赏黛玉的性格，而非赞赏李纨。对联中虽然表面看来在赞赏妇德，但作者真正的态度在宝玉与众人的对话中得到了暗示。
然而贾政听到宝玉的品评后，并不是赞同，相反是“未及说完，贾政气的喝命：‘叉出去’”，可见贾政思想上与宝玉的对立。如此说来，贾政赞同的是李纨的妇德，是封建社会的教条，而宝玉赞同是符合人之性情的东西，欣赏的是黛玉那样的人。从宝玉与贾政观点的对立中，也可以看到宝黛的追求在现实中面临着多大的阻力。
二、人物命运的暗示：对薛宝钗命运的暗示
十七至十八回的暗示性描写中，同样包含了对人物命运的暗示。众人在题诗时，有这样一段对话：“一人道：‘我倒想了一对，大家批削改正。’念道是：‘麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。’众人道：‘妙则妙矣，只是“斜阳”二字不妥。’那人道：‘古人诗云“蘼芜满手泣斜晖”。’众人道：‘颓丧，颓丧。’”
“蘼芜满手泣斜晖”一句出自唐代鱼玄机的《闺怨》，原诗如下：“蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。春来秋去相思在，秋去春来信息稀。扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。”
这首诗的首联就奠定了全诗闺怨的情调。“闻道邻家夫婿归”一句，可以想象出少妇听到邻居的丈夫归来，不由得联想到自己的夫婿，却不知何时才能与他团聚，别人的幸福正是对她自己的一种煎熬。诗中的“斜晖”以及对额中的“斜阳”，无不表现出一种忧伤、悲凉的气氛，难怪“众人”都说“颓丧”。从第二十三回中可知，贾政一行人题这幅对额之处正是后来的蘅芜苑。蘅芜苑乃薛宝钗住处。
这幅对额可与鱼玄机《闺怨》的整首诗相互比照。首先，鱼玄机诗中颈联“春来秋去相思在，秋去春来信息稀”之句，可联想到第二十三回“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”中薛宝钗所作的灯谜诗：“朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。” 此诗颈联“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”中体现的日复一日孤寂的折磨，流露的正是鱼玄机这句诗中表达的情感。
其次，鱼诗中的尾联“扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏”可联想到书中第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”中贾宝玉所做的海棠诗，以及薛宝钗所作的菊花诗中《忆菊》一首。贾宝玉与薛宝钗所作诗分别如下：咏白海棠
秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏。
忆菊
怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。
空篱旧圃秋无迹，瘦月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。
谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。
鱼玄机诗的尾联“扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏”与宝玉诗的尾联“独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏”，以及宝钗诗的颈联“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”，都写到了“砧声”。砧声指捣衣声，可以作为古代诗歌中的一个意象出现。李白《子夜吴歌四首·秋歌》有云：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”诗中的“捣衣声”就传达出思妇怀念远方之人的情感。海棠诗是宝玉所做，宝钗的身世与宝玉息息相关，因此宝玉海棠诗的尾联传达的闺怨情感，不妨看成是作者借贾宝玉之口对宝钗命运的暗示。《忆菊》一首为宝钗所作，其中流露的也是孤寂落寞的闺怨之情，或与宝钗自己结局有关。这三首诗同样用到了砧声抒情，有共通之处。而鱼玄机的诗正是贾政一行人对额中所引用到的，所以《红楼梦》十七回至十八回中“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”以及“蘼芜满手泣斜晖”之句暗示了薛宝钗命运。联系《红楼梦》第五回[终身误]一曲，可知是暗示宝钗后来被抛弃，独守空房的结局。
从以上的分析可见，十七至十八回短短的一句对额中传达出的闺怨情感，不仅可以和书中其他地方相映照，比如宝钗的灯谜诗、宝玉的海棠诗和宝钗的菊花诗，也可以和我国古代文学长河中的其他诗词共通，如鱼玄机的《闺怨》与李白的《秋歌》，曹雪芹正是用高超的笔法，使人物的命运在含蓄的隐射中，得到反复咏叹，共同指向人物的悲剧结局。
三、环境描写的暗示：“大观园”与“太虚幻境”之关系
十七至十八回原文有这样一段描写：“一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：‘此处书以何文？’众人道：‘必是“蓬莱仙境”方妙。’贾政摇头不语。宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了。贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了。”