Question

关于佛教中轮回问题

1，我们现在的娑婆是不是就是“成，住，坏，空”的“住”？
2，只有地球上有“成，住，坏，空”，还是大千世界内都存在？都是一成不变的轮回么？
3，若释迦摩尼是娑婆的教主，那么他存在于地球的那个空间呢？
4，理想状态下，如果六道中万物向善，终修成正果，脱离了轮回，那世界会怎样，是不是就是“终”了呢？
5，能否推荐给我些书籍，让我了解佛教。

感谢！

Answer 1

1、成、住、坏、空指的是四劫。此系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。

一 成劫
有二十增减，初由初禅天至地狱界次第成立，后十九 劫
增减则由光音天次第降生，最后下生无间地狱，即有情世间之成立，是谓之成劫。
二 住劫
安住于两种世间，其间亦经二十劫。
三 坏劫
亦有二十增减，其初之十九增减由初禅天至地狱之有情，各随其业因或生于二禅以上，或移于他界，不损人，至有情世间而坏，其后一增减，发大火灾，荡尽初禅以下，谓之坏劫。
四 空劫
坏劫后，虚空无物亦有二十增减，四劫合成为八十增减，增减即住劫之数，人自十岁起，每过百年，增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。一增一减，共计一千六百八十万年，是名一小劫，二十增减者即二十小劫，此为一成劫之量，其他三劫的时量，皆同此。
编辑本段佛典分析
据俱舍论卷十二、瑜伽师地论卷二、立世阿毗昙论卷九等载，即
成劫
（梵 vivarta-kalpa），为器世间（山河、大地、草木等）与众生世间（一切有情众生）成立之时期。即由有情之业增上力，于空间生起微细之风，次第生成风轮、水轮、金轮，渐成山河、大地等器世间，其时，诸有情渐次下生，最终之时一切有情生于无间地狱
住劫
（梵 vivarta-stha^yin-kalpa），又称续成劫。为器世间与众生世间安稳、持续之时期。此一时期，世界已成，人寿由无量岁渐次递减，至人寿十岁，称为住劫中之第一中劫，此后之十八中劫亦皆一增一减，人寿从十岁增至八万四千岁，复由八万四千岁减至十岁。最后一中劫（第二十中劫）为增劫，即由十岁增至八万四千岁。又据立世阿毗昙论载，诸佛之出现，多在减劫之时，其时人寿由八万四千岁减至百岁之间
坏劫
（梵 sam!varta-kalpa），火、水、风三灾毁坏世界之时期。众生世间首先破坏，称为趣坏（梵 gati-sam!vartani^）、有情坏（梵 sattva-sam!vartani^）；其后，器世间亦随而破坏，称为界坏（梵 dha^tu-sam!vartani^）、外器坏（梵 bha^jana-sam!vartani^）。即于此劫之初，地狱之有情命终之后，不复更生，其后，其余傍生、鬼趣及人、天等之众生亦渐次坏灭；有情破坏后，世界出现七个日轮，故起火灾，色界初禅天以下皆成灰烬，次起水灾，第二禅天以下漂荡殆尽，最后起风灾，第三禅天以下全部吹落
空劫
（梵 sam!varta-stha^yin-kalpa），世界已坏灭，于欲、色二界之中，唯色界之第四禅天尚存，其他则全入于长期之空虚中。此成、住、坏、空四劫之期间，各有二十中劫，总合为八十中劫，称为一大劫。
依此看我们现时应在“住”
2、“成，住，坏，空”，是我们所能见、感知的所有事物都必然经过的过程，所以佛教才有“无常”一说
3、释迦牟尼佛在这个娑婆世界示现成佛，是这世界的教主，但他不存在于这个所谓“世界”的任何空间，因为这一切只是幻象，不是真实的
4、世界不只娑婆世界一个，如果都修成正果也不是“终”，这属于“空性”的范畴了，注意是“空性”不是“空”是完全不同的概念，这得以后深入了解再说了，不是几句能说明白的
5、宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》就很好，对于了解佛教及发解正信的佛教非常有帮助，而且初学的也可以看懂，以下是译者的话：
我们找来了一本好书，一本深入浅出、精简而全面的佛教通论，我们觉得这本书——《佛教的见地与修道》，既适合初学者，也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战；非佛教徒的读者，看了也可以激荡脑力。
《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切，是一位出色的老师，禀承藏传佛教里最优良的传承和教育，享誉世界，他以自己浅白的文字和编选角度，将佛教扼要地作出说明，使读者很快地进入状况，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
如果你只想好好地看一本佛教入门的书，请考虑选择本书，你不会失望的。
如果你认为自己对佛教已经有一定的成见，说不定本书会让你对佛教完全改观。
如果你是佛教徒，请以本书印证你的修行。

Answer 2

成，住，坏，空是对器世间的万物说的。器世间所有万物都要经过成，住，坏，空的循环往复，演变不停。

释迦摩尼是娑婆的教主，涅盘后仍度生不息，按地藏经上说，众生应以什么身得度，他就现什么身，化百千万亿身往返于十法界中。

修善者，生三善道，造恶者，生三恶道。脱离不了轮回。如果要脱离轮回，要修至善之道。至善者，无有善，亦无有恶。那时在一真法界。

了解佛教，建议读《认识佛教》，通俗易懂。

Answer 3

“成、住、坏、空”是世间所有事物必经的阶段。比如人的出生，就是“成”；成长的过程是“住”；年老了、生病了，就是“坏”；死了，就是“空”。任何事物都有这种发展过程。不管往小处看，还是往大处看。小到一个念头的产生到消失，大到宇宙的生灭，都可以看到这种发展过程。这是客观存在的。
如果万物皆成正果，那世界就进入智慧福德圆满成就的最安乐的境界。
想了解佛教，推荐你先看看赵朴初居士的《佛教常识答问》，先对佛教有个初步的了解，然后再确定自己要不要看经书。

Answer 4

释迦摩尼佛并不是教主，是我们娑婆世界所称的 在世佛。

但是释迦摩尼佛现在把我们世界暂时交给了 地藏菩萨掌管

我觉得给你说你不会懂，你应该看看最基本的 地藏菩萨本愿经

www.tudou.com 就有 看动画白话版的 很容易看懂。

如果六道万物向善那就没有恶鬼道魔道了。

如果我们人向善，那么地球就是极乐世界了，什么都是好的。

我们现在的世界一切都是对立的，有好就有坏，如果都向善，那么就和

极乐世界一样。我觉得暂时是绝对不可能的，因为人有生老病死，

所以的东西根据业力来评断下辈子的轮回。

我推荐你看 地藏菩萨本院经 www.tudou.com 输入即可。

Answer 5

1．是．现在是”住劫”．
2．地球有．大千世界也有．都不是一成不变的轮回．

3．地球不是娑婆．娑婆非常大．
一个娑婆世界．相当于”4＊10的18次方”个地球．

4．修行成正果以后．就会知道．根本没有所谓的六道．
也根本没有世界．当然也就谈不上”世界终了”．
在谈论”世界终了”的时候．恰恰是没修成正果的时候．