在佛教中执念用执着来表示。即指对某事、某人、某物、某地等产生强烈的、难以撼动的念头、愿望。好的愿望可以促使人上进，对人生具有积极的意义，而不好的执念可以让人陷入烦恼的大坑。
佛教的执着意思：
1，就是把一切的事物看成是一成不变的，看作是固定的，看作是稳定的；
2、是把财物、知识，一切从我出发，从自私出发，从贪欲心出发，因为“这个也是我的，那个也是我的”。一起了“我”的观念之后，第二个人、第三个人都不能侵犯我的利益、我的权利，甚至于我的观点和见解。
扩展资料
佛教所说的这个“执着”呢，是说这件事本来不是这个样，但是他从他的见解上、从他的观念上硬是要觉得是这样，所以他是一种执着，是一种偏见，是一种片面的看法。两者绝对不同。
世界的一切事物本来是无常的。对于许多人来讲，都把万事万物看作是常的，如果是说把无常的东西看做是常，那就是一种不正确的见解，如果硬要坚持这种不正确的见解，那就叫执着。
佛教进一步讲要破除执着，破除执着就是破除和万事万物的本来面目背道而驰的那些观念、那些观点、那些见解。所以说佛教“破除执着”它完全是一个积极的思想引导、积极的观念的引导，它完全不是消极的。
佛家为什么强调人要有无住心？
人一旦一直在某一件事情上停留太久，就很容易纠结，造成思维混乱。
执念太深，就容易陷入自己设定的场景中，难以自拔，直至让自己怀疑人生。
思维逻辑是辅助我们看清实是真相的工具，而行动才是生产力，知行合一的结合才能创造价值。
我们遇到的绝境，往往都是自己自我设限的结果。
要改变这一现状其实很简单，让自己冷静下来，暂时想不清楚的事情，就放一放。
最有效的方法就是先干再说，一边干一边调整自己。
营销里有句话说得好，先瞄准再开枪，和先开枪再瞄准同样有道理，就看哪一种方式最适合解决问题。
以清净心看世界，用欢喜心过生活。所有的术都是为了解决问题，何必执著呢？
- 谓属于佛教者，或与佛教相关的。如"佛教思想"，亦可称为"佛家思想"。《朱子语类》卷76:"佛家有函盖乾坤句，有随波逐流句，有截断众流句，圣人言语亦然。"《二刻拍案惊奇》卷一："即是道家青牛骑出去，佛家白马驮将来，也只是靠这几个字，致得三教流传，同于三光。"用作此意时，亦称"释家"。
- 诸佛之净土。《观无量寿经》:"当坐道场，生诸佛家。"
- 佛家的语言和礼仪
佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。如，一寺的主持叫"方丈"，也叫"住持"。住持是"住于世而保持法统传承"的意思。一般人容易把"住持"写成"主持"，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。"方丈"的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。
在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院(库房负责人)、知客(客堂负责人)、僧值(又教纠察)、维那(禅堂负责人)、典座(厨房、斋堂负责人)、寮元(云水堂负责人)、衣钵(方丈室负责人)、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
