越南的佛教体系和中国的佛教体系有什么不一样吗？
越南与中国的关系源远流长。公元前207年，赵佗消灭了统治今越南北部的瓯雒国，在那里设立了交趾、九真二郡。西汉时，在今越南北部设交趾、九真、日南三郡。唐朝又设安南都护府管治此地。直到公元968年年底丁部领统一安南，建立“大瞿越国”为止，越南北部一直是中国的属地。之后越南虽然经历了多个封建朝代，但在名义上却一直是中国的“藩属国”。可以说在“汉文化圈”内，越南是受中国影响最深的国家。这些影响遗留的痕迹体现在许多层面，从民间习俗到语言文字，处处都显现出中国与越南的密切关系。
密不可分的中越历史关系，对越南民族文化的形成和发展产生了广泛深刻的影响。佛教是越南民族文化的重要组成部分，越南佛教的形成发展与中越文化交流密不可分。同时，越南佛教文化受到其自然环境与社会环境的影响也形成了自己的特色。
越南的佛教团体具备一定的社会救助功能。佛教一直把扶贫济困作为吸引信教群众的重要教义和手段。并且形成了比较完善的沸教救济体制。越南人民群众的收人和生活处于较低水平，特别是偏远地区以及经常发生自然灾害的地区生话水平更低，各种社会问题和矛盾比较突出，但是越南佛教主动回报社会，国内的佛教团体与个人积极参加社会救助活动，佛教机构、寺庙普遍开设了各种义务性的学堂和医疗机构，同时还设立了人道主义基金和贫困基金。
越南佛教还具备教育民众、文化传承和交流的功能。沸教在传入和发展的过程中，采取了丰富多彩的文化艺术形式进行传播，促进了社会文化和教育事业的发展。直到今天，越南的佛教寺院仍然是人们受教育的主要场所，出家为僧的过程就是一个系统的接受教育的过程，寺庙和学校的有机结合，使越南沸教已经具备了相当完备的教育体系。越南佛教文化不但促进自身得到的道徳发展，也增进了民族间的了解，促进了越南社会的和揩与发展。
2018年1月17日至21日，长春市万寿寺方丈上照下睿大和尚，白城市普云禅寺住持果如法师，吉林市弘愿寺住持照志法师一行到越南汪秘市三黄寺参访。
在三黄寺，上照下睿大和尚一行受到了该寺宝值法师的热情接待，并在其陪同下参观了寺院，参观结束后，上照下睿大和尚一行在接待室茶歇。随后双方就中越佛教的友好往来进行了亲切交流。
会谈中，三黄寺宝值法师首先代表三黄寺方丈，对中国佛教参访团的来访表示热烈的欢迎。他说，能够接待大家这是我的荣幸。越南佛教徒从古以来通行的是汉文佛典，说明两国佛教徒的友谊，自古以来就很密切。我们见到中国的长老，就感觉特别的亲切，如同一家人一样。
上照下睿大和尚说，的确，越南佛教界与中国佛教界有着深厚的法缘和悠久的友好交往历史。佛教如同黄金纽带一样，把我们两国紧密的联系在一起。此次，我们一起到越南三黄寺，热情友好的气氛扑面而来，在此我谨代表我们参访团一行向三黄寺宝值法师给予我们的热烈欢迎和隆重接待，表示诚挚的感谢！
上照下睿大和尚指出中越两国佛教有一千多年的传统法谊，越南佛教的几个宗派都直接或间接来源于中国佛教，两国佛教徒是老朋友，更是历久弥坚的法门兄弟。愿在两国政府支持下，两国佛教界经常来往，越走越亲。
最后，双方互赠礼物并合影留念。
