Question

朱熹：理学之集大成者是谁？

Answer 1

生平简介朱熹，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。祖籍婺源（古属安徽州，今属江西婺源县），出生在福建南剑（今福建南平）尤溪县。生于南宋高宗赵构建炎四年（1130年），卒于南宋宁宗赵扩庆元六年（1200年）。

朱熹较小的时候，就在其深受二程理学影响的父亲直接教育下，开始学习儒家经典，日读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》无间断，以做“圣人”为自己愿望。

当朱熹14岁时（1143年），其父朱松病死。临死前遗命朱熹，文事胡原仲、刘致中、刘子翚，朱熹遵父遗言，受学于此三人。

年，朱熹拜李侗为师以后，学术思想发生了变化。据他自己回忆，年轻时曾习禅，这时从“理会得个昭昭灵灵底禅”到认为释氏之说漏洞百出，这不能不说是朱熹思想的重要转变。此后专心经学，而求义理，从而得到李侗的赞扬：“此人极颖悟，力行可畏”，被誉为“进学甚力，乐善思义，吾党鲜有”的人物，得李侗之正传。这样，朱熹便成为二程的四传弟子，儒家“道统”谱系中的重要人物。

历史业绩朱熹认为，人的一切教育活动都在于“存天理，灭人欲”。因为在他看来：第一，人生来具有天赋的明德，即灵明的心自然地具备天理，或者说具有天地之性。朱熹以为，一切道理，首先是三纲五常，每个人都先天地具备，可以用来应付万事而得当。第二，在具体的个人身上，明德又为“气禀所拘、人欲所蔽”，犹如明镜蒙上了尘垢，变得昏晦了，因而需要作“存天理，灭人欲”的功夫，即通过学习和修养来使“本体之明”得到扩展、恢复，以达到“复其初”。第三，自己澄明自己的天地之性，还要推己及人，运用圣经贤传以及礼乐刑政来教导别人也“存天理，灭人欲”，以至达到“至善”的境地。

朱熹哲学的核心是“理”。“理”是其哲学的出发点和归宿；但它必须借助于“气”而“造作”，依“气”而“安顿”；“物”是“理”的体现和表象，是“理”借“气”而派生的。具体说来，有以下内容：

理不依赖任何事物而独立存在。它无始无终，永恒存在。天地万物有成毁，而理则超然于成毁之外。

理是宇宙的根源、根本，是天地万物的根源、根本，是天地万物的总原则。

理和气联系着，“有理，便有气，流行发育万物”。理是本，而气是造成天地万物的衬质，必须依傍理而运行。但没有气，理也没有挂搭处。理只是一个“净洁空阔底世界”，没有形迹，无所作为。但是它无物不照，无所不在。

理与周敦颐在《太极图?易说》中根据《易传》而提出的太极是同义语。

关于理气关系，朱熹认为：

天地之间，有理有气，而理是本。

理是形而上道，生物之本；气是形而下之器，生物之具。道器之间，分际甚明，不可乱。

若在理上看，虽未有物，而已有物之理。然亦但有其理而已，未尝实有是物。这就是说，理在物先，理在气先。

理气浑沌不可分，不可说先后。如果一定要推究所从来，“则须说先有是理”。

以人物之生为例，无极之真（理）、二五之精（气），妙合而凝。“理与气合，故能成形。”所谓二五，指阴阳二气，水火木金土五行。阴阳为气，五行为质，即所谓气质。朱熹说：“阴阳是气，五行是质。有这质，所以做得物事出来。”

朱熹是南宋时期理学大师，他取二程及其门人朋友数家言说，系统地发挥了理学思想。他的理论对我国古代社会影响深远。