《周易》-乾卦
乾卦 乾下乾上
卦辞：
乾：元，亨，利，贞。
爻辞：
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕。若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙，无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。盈不可久也。用九，天德不可为首也。
《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人。嘉会足以合礼。利物足以合义。贞固足以干事。君子行些四德者，故曰元、亨、利、贞。
初九曰：潜龙，勿用。何谓也？也曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。
九二曰：见龙在田，利见大人，何谓也？子曰：龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。
九三曰：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧，乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四曰：或跃在渊，无咎。何谓也？子曰：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离君也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。
九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，见从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：亢龙，有悔。何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。
潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道 乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下。不言所利，大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。
六爻，发挥，旁通情也。时乘六龙以御天也，云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰，见龙在田，利见大人，君德也。
九三，重刚而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其事而惕，虽危无咎矣。
九四，重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人；故或之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。
亢之为言也，知进而不知退；知存而不知亡；知得而不知丧；其为圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。
