诛九族指的是哪九族？
从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。(这里的族人指直系亲属和配偶)
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
在我国古代，亲族关系分为“五服”“六亲”和“九族”
“六亲”，指父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻亚。
“五服”，指高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代；本义是晚辈为已逝长辈所着丧服的样式，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，是为“五服”。
这里我们着重讲“九族”
《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
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历史上为什么要诛九族，其实原因也很简单：
传统社会既强调“忠”，也得强调“孝”，并将“孝”作为“忠”的基础。那么，当一个人不“忠”与犯上作乱时，危及到皇权时，由于“孝”，他的家人他的子女理应站到他的一边，支持他的行为，因而“诛连制”就是一个必然的结果，是同时要求“忠”与“孝”，而当“忠”与“孝”相冲突时的必然结果。
随着时代的不断进步与发展，到了清末明初，人们的观念逐渐改变，因而诛九族得以废除。
当中国社会的基本价值从“又孝又忠”转到只需要“忠”后，就使得“诛连制”转为了“划清界限”。当然，“划清界限”的做法仍然不妥。个人只需要对自己的行为承担责任，不必为他人的行为后果承担责任。所以，即使他真的犯了罪，也不能牵连到他的家人，也不能要求他的家人要与他“划清界限”才能免于牵连或减轻牵连。
参考资料来源：百度百科-诛九族
古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。（这里的族人指直系亲属和配偶）
父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
诛九族来自秦变法后的夷三族法。“九族”指亲属。“九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。
“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
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诛三族
或曰“夷三族”。而对于三族的说法，亦有不同。有说，父母、兄弟、妻子是三族；另说，则以父、母、妻为三族；亦有以父、子、孙为三族的说法。而于秦末时期被处以诛三族的丞相李斯和宦官赵高就是史例之一。
诛十族
诛十族是后人为了造成戏剧性的效果，夸大事实，穿凿附会而成，历史并非如此，是虚构的：史上发生了唯一一次，在于明朝明成祖登位之时。被处以者为当时威望甚高的方孝孺。靖难之变后，燕帝登基，但方孝孺认为朱棣篡位，所以朱棣命其起草即位诏书，他宁死不从，更予以辱骂，于诏书上写上“燕贼篡位”。屡命不从，朱棣终以诛九族相胁，然而他仍义无反顾地说：“即使诛我十族又怎样？”终朱棣把其学生归入第十族，连同原来九族一并诛杀。最终共诛杀八百七十三人，因此事下狱及被流放充军者亦数以千计。
参考资料：百度百科.诛九族
株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。（这里的族人指直系亲属和配偶）
说法一
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
说法二
中国古代「抄家」和「灭族」经常是伴随使用的，目的在斩草除根－－完全除去复仇的实力和人脉。少康中兴「有田一成，有众一旅」就是除之不尽的后果，伍子胥与吴伐楚是灭族不彻底的结果。
因此，秦始皇开始有「族诛」的酷法，先是「夷三族」，后来越来越残酷，由三族、五族到九族－－父三族、母三族、妻三族。
我们将九族（五服）又分为、一族（一服）、三族（二服）、五族（三服）、七族（四服）、九族（五服）。出九族（出五服）。
我们又把亲戚分为，本家（我家）、姻家/亲家（老婆、妈妈的娘家）、三姻家（丈母娘、姥姥的娘家）、四姻家（姥丈母娘、太姥姥的娘家）、五姻家（姥丈母娘、太姥姥的姥姥家）。
诛九族就是光诛九族以内的亲戚、姻亲戚。所以根据自己本家的远近，有的姻九族就不用诛连了。比如姨父、舅母的父母、兄弟、兄姊、弟妹、侄男、侄妇就不用诛连了。
父族四是指：株连父族上下4代。也就是父九族。
母族三是指：株连母族上下3代。也就是母七族。
妻族二是指：株连妻族上下2代。也就是妻五族。
从女性的角度：
父族四是指夫族四：株连夫族上下4代。也就是夫九族。
母族三是指父族三：株连父族上下3代。也就是父七族。
妻族二是指母族二：株连母族上下2代。也就是母五族。
男娶女嫁。以男性的角度。
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诛九族来自秦变法后的夷三族法。“九族”指亲属。
“九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；
母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母之子（姨姨的子女）；妻族二是指岳父、岳母。“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。
古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
参考资料：百度百科-诛九族
你所说的三族是三大类，事实上父族、母族、妻族下面还有子族，合起来叫做九族。
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
诛九族就是光诛九族以内的亲戚、姻亲戚。所以根据自己本家的远近，有的姻九族就不用诛连了。比如姨父、舅母的父母、兄弟、兄姊、弟妹、侄男、侄妇就不用诛连了。
诛九族来自秦变法后的夷三族法。“九族”指亲属。“
九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父。
“九族”一说的出现，与古代社会的刑法制度有很大关系。古代社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。随着时代的变迁，今日“九族”之意有了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成了对与之有关的一切人的泛称。
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历史上不存在”诛十族“
诛十族是后人为了造成戏剧性的效果，夸大事实，穿凿附会而成，历史并非如此，是虚构的：史上发生了唯一一次，在于明朝明成祖登位之时。被处以者为当时威望甚高的方孝孺。靖难之变后，燕帝登基，但方孝孺认为朱棣篡位，所以朱棣命其起草即位诏书，他宁死不从，更予以辱骂，于诏书上写上“燕贼篡位”。
屡命不从，朱棣终以诛九族相胁，然而他仍义无反顾地说：“即使诛我十族又怎样？”终朱棣把其学生归入第十族，连同原来九族一并诛杀。最终共诛杀八百七十三人，因此事下狱及被流放充军者亦数以千计。
《明史》中的记载是“丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族”也就是说明成祖只杀了方孝孺父系一族。
根据另一则史料《立斋闲录》里面的记载是：“今校南京锦衣卫镇抚司监簿除前编缺坏外所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人族叔文度文恭海敏族侄谅经良族弟希定希崇希用希善族侄孙起宗起成起庄小荀居安渊胜族孙崇俭等”。
根据《立斋闲录》的记载被杀的这些人都是方家父系这一系的，没有有母系和妻系的人名被列出。与《明史》中记载的“（杀）方孝孺，并夷其族“可以相互印证。
参考资料：
“九族”是重孙，即重孙、曾孙、曾孙、儿子、身体、父亲、祖父、曾祖父、曾曾祖父；
第一，父亲家庭4，母亲家庭3，妻子家庭2。父家4指姑姑的儿子(姑姑的孩子)、姐姐的儿子(侄子)、女儿的儿子(孙子)、自己的亲人(父母、兄弟、姐妹、子女)；第三母系家庭是指母亲的父亲(祖父)、母亲的母亲(祖母)、奴隶母亲的儿子(姑姑的子女)；老婆二指公公婆婆。“九族”的出现与古代社会的刑法制度有着很大的关系。古代社会实行的是残酷的集体惩罚法，一人犯法，尤其是大法，往往会把“九家”毁掉，也就是“九家的集体惩罚”。
随着时代的变迁，今天“九家”的含义发生了很大的变化，其亲属的含义也逐渐淡化，成为所有与之相关的人的总称。事实上，在中国古代历史上，唯一明确记载“诸九”发生的时间是隋末。大冶九年，杨迪征服高句丽时，司徒苏阳的长子杨玄干预杨光作战，但最终力量薄弱。被隋军打败后，杨玄让弟弟自杀。被隋军抓到后，杨玄被肢解，挂在塔上示众，“得罪了九大家族”。
一个人犯罪是对所有罪犯的心理监禁。但是随着法律规定的逐渐进步，杀九族这样残酷的先例成为刑法中的核弹，用来威慑。荀子曾说：不教不罚，罚不胜罚，恶无敌；教而无刑，奸而无刑。明代永乐帝时期，曾对天下第一大儒，建文帝的重臣方孝孺。实行了诛十族的酷刑，连其门生也未曾放过，受牵连者近千人。这位老先生因不替朱棣代拟诏书，被燕王恐吓，就不怕我诛你九族吗？老者正气凛然答道：莫要说九族，十族又有何惧。朱棣大怒，便加上门生一族，统统杀掉。此事可见儒家中心思想在学者心中的重要地位。
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