新事物出现
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“奶奶，奶奶，我看见 小鸭子 在水里游泳哎。”
“是吗，在哪里？”外婆疑惑地询问道。
他顺手一指，老妇人朝着幼儿指的方向望去：
真的有只“小鸭子”在水里走动，然而定睛一看，原来是个做得很逼真的“玩具鸭”像是被什么操纵似地自由自在走动着。
它最终消失在拐角处，躲在单元楼侧面的小发右手拾起它：哈哈，新型的“电动小鸭”发明成功，可以投入游戏当中去了。
他一蹦一跳地向自己开的玩具商店跑去，高兴地不得了：两个月日复一日地研发工作终于得到了回报：他怎能不兴奋呢？
近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。
解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么？大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗？我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。
学道的关键就是要生起证量，其他的一切不必说。证量就是解脱境界，就是要进入解脱境界。怎么进入呢？不犹豫，立刻进入。一犹豫，永远不进入。再要往下解释，那都是曲顺人情。经典上很多话都是曲顺人情，真正管用的没几句。但又不得不如此，否则就没话说了，就成不了书了，别人就没法理解了。但也有坚持不近人情的，那就是禅宗了。不向世俗妥协，直接进入证量境界，我的写作是我自己的事情，你爱看不看。那就不要说是看文章，自古很多人在师父身边待了多少年，也没有明白过来。这就得看你的悟性够不够了。禅宗不讲慈悲，只讲悟性。禅宗就是在一句话下悟入的，一句话就完事，扯那么多干嘛？你自己要瞎想那怪谁？
所以古人讲师道尊严，不尊重老师的学生是不可能从老师那里学到任何东西的。学道的诚心就体现在对老师是否尊重上。尊师才能重道，重道才能悟道。证量境界就是靠老师的传递，老师的一句话就能把证量传递出来，因为这句话就是在证量中说出来的。所以道的语言具有私密性，它可以只属于两个人，其他人就云里雾里。并不是文字表面上的东西，而是通过文字传递出去的东西，文字仅仅是道具而已。道的语言是自动加密的，只有当你的频率达到了，你才能接收到。这跟思想丝毫关系也没有。完全不通过思想，有另外的渠道。不要用思想去思想这另外的渠道。其实就是在一秒钟立刻获得。堕入时间的观念就不能解脱。就是不要有任何的努力，任何努力都是虚妄。就看你能否在一秒钟领悟。为什么你总是会想，疑窦丛生？因为你没有进入，进入就不会这样，那就是证量现前，一切疑惑烟消云散。
证量现前就是不生不灭。这就是当年释迦牟尼的内核教法。这个教法后来变成了理论，这也是历史的必然，就变得非常繁琐了，后世能够领悟的人就越来越少了。所以学道关键是要遇到明师，那就是三言两语的事情，就能把你带入证量境界，否则就会在妄想里面永远出不来。导致三大劫也出不了轮回和瞬间超越生死的两种结果，就取决于你遇见了谁。这就是缘分。你觉得梦很长很长，不会一下子醒来，那是因为你没有遇见对的人，否则一喝就能把你喝醒。人的一生怎么样，还不就是一个际遇问题吗？你思考那么多玄妙的问题，你连思想都出不了，那又有什么用呢？你只会越想越迷惑，越想越没信心。思想的陷阱把人们给困死了。
诺贝尔文学奖在世间来说，那是很了不起的事情，但文学只能让意识的游戏达到极致而已。那超越思想的，不属于生灭的证量境界，才是每一个人真正的生命。人的思想就是虚妄。证量境界只是平常，而不是奇思妙想，这样的平常只是不可思议，那么它就现前了。
黑塞的整套作品我都很喜欢，很有作者的浪漫意识与情怀：
1、天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。
2、我已经死过多少痛苦的死亡！
重生乃是每个死亡的报偿。 ----《黑塞诗选》
3、你得闭上眼，向那素净的花心嗅闻，它将在你心中悄声叮咛，叫你牢记故乡。 ----《园圃之乐》
4、我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 ----《悉达多》
5、我的欢喜的嘴又想要贴稳
你那赐福于我的亲吻的嘴唇，
我想攥紧你的可爱的手指，
让它们在我的指间悄悄游戏，
让我的目光饥渴地融入你的目光，
让你的长发把我的头深深掩藏，
我想以永远醒着的青春的肉身
给你肉身的冲动以忠实的回应
并凭借心中常新的爱的火焰
千遍万遍地更新你的娇颜，
直到我俩完全满足，再没有痛苦，
怀着感激享有福乐的栖居，
直到我俩以无为将一切超脱，
像神仙一样漫游，心平气和。 ----《黑塞诗选》
6、智慧是无法表达的。一个智者谋略表达的智慧，听起来却总像是愚蠢。 ----《悉达多》
7、今天我知道，在世上，最让人畏惧的是通向自己的道路。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守一生，永不停息。所有其他路都是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。我是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而这就是我的天职！
8、这种漂泊有何意义，我真不明白。
以这双肮脏的作恶多端的手
多从脸上抹去鲜血和尘埃，
我只知道：这条路必须走到尽头。 ----《黑塞诗选》
9、生命即是苦痛 ----《悉达多》
10、每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。
11、我四处流浪，疲惫且满面尘垢，
青春，在我身后踟蹰驻足
它犹豫着，低下俊美的头
不愿与我，共赴未竟的前途 ----《黑塞诗选》
12、神圣而永恒的是精神。
我们只是它的赋形和工具，
我们的路由它带领； 我们最内心的
热望是：成为它，浴于它的光 ----《黑塞诗选》
13、再没有比回想自己所爱的人更无结果的事情了。
14、善处耄耋和善待青春同样是美好而神圣的任务，学会死亡和完成死亡同人生其他的职能一样可贵，眼见自己年岁变老、发头发白，接近死亡而感恐惧、发怨言的老人，就如同强壮的年轻人讨厌自己的日常工作而想逃避一样，都有愧于自己的这一生命阶段。 ----《朝圣者之歌》
15、从乳白色云缝透出的月光
细细点数尖尖的竹影，
将高高的猫弓背石桥的影象
描到水上，圆而明净。
就是这些影象令我们倾心，
以世界和夜晚作幽暗的底子
神奇地漂浮，神奇地一气呵成
随即被抹去，被下一个时日。
桑树下面那位沉醉的诗人，
毛笔和酒盏都掌控自如，
挥洒出月夜，美得教人销魂
清辉柔和，阴影晃悠。
以他迅疾的笔触他欲留住
月亮和云彩，这醉者眼前
漂流而去的所有事物，
他好歌咏这些易逝的情景，
好与她重逢，娇柔的红颜，
并赋予这一切神性和永恒。
于是一切将永不消散。 ----《黑塞诗选》
16、我深信那句话：人对自己才是最残忍的。但是，人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ----《悉达多》
17、尽管蛋壳曾是鸟的整个世界，但要获得新生，不打破过去的世界是不行的。
18、总是来回抖动
花枝挣扎于风中，
总是上下求索
我的心像一个孩童
在明亮与昏喑的日子之间，
在企求与放弃之间。
直到花朵飘零，
枝条上果实饱满，
直到厌倦了童年，
这颗心归于平静
并表白：这总不消停的生命游戏
绝非枉然，满是欢喜。 ----《黑塞诗选》
19、过去，你对于我们诗人
乃是滋养和慰藉。
召回过去并使之延续
则是诗人的使命。 ----《黑塞诗选》
20、人生就是刁然独处。 ----《雾里》
21、我是背叛、变迁、幻想的推崇者，我不屑于把我的爱钉死是在地球上一点，我始终把我所爱的是我是做一个譬喻。如果我的爱被钩在什么上，变成了忠诚和德行，这种爱是可疑的。
22、多么奇妙，当你雾中漫步！
生命与孤独何殊，
人人互不相识。
个个同样孤独。 ----《黑塞诗选》
23、在青春和爱情面前没有办不到的事。
24、我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃杯里摇晃的阳光，献给教堂的红色圆顶，因为你，我爱上了这个世界。
25、展现在我眼前的世界正期待着我去发掘出它的一部分宝藏，揭去蒙住它的偶然与鄙俗的纱幕，用诗人的力量把我所发现的从衰亡中抢救出来，使之永存不朽。
26、您心里不知不觉产生一种幻觉，认为自己是孤独的，没有人与你相干，没有人理解你。是不是这样？事实上每个人都在绝对孤独中漫游，不可能让别人真正理解自己，不能与他人分享或共同拥有什么。你应该首先去尝试理解他人，给他人带来快乐，适应他人。为别人生活，不要把自己看得太重。 ----《盖特露德》
27、跟女孩子争论，我从不曾赢过。一次也不曾。
28、言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变，有所歪曲，有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。 ----《悉达多》
29、在雾中散步真是奇妙！
一木一石都很孤独，
没一棵树看到别棵树，
棵棵都很孤独。
当我的生活明朗之时，
我在世界上有很多友人；
如今，由于大雾弥漫，
再也看不到任何人。
确实，不认识黑暗的人，
决不能称为明智之士，
难摆脱的黑暗悄悄地，
把他跟一切人隔离。
在雾中散步真是奇妙！
人生就是孑然独处，
没一个人了解别人，
人人都很孤独。 ----《雾中》
30、从此另一种幸福，全新的奇迹
偶尔攫住我：只充当一面明镜，
镜中有些时辰，如月亮在水里，
歇息着星星，诸神和天使的身影。 ----《黑塞诗选》
“是吗，在哪里？”外婆疑惑地询问道。
他顺手一指，老妇人朝着幼儿指的方向望去：
真的有只“小鸭子”在水里走动，然而定睛一看，原来是个做得很逼真的“玩具鸭”像是被什么操纵似地自由自在走动着。
它最终消失在拐角处，躲在单元楼侧面的小发右手拾起它：哈哈，新型的“电动小鸭”发明成功，可以投入游戏当中去了。
他一蹦一跳地向自己开的玩具商店跑去，高兴地不得了：两个月日复一日地研发工作终于得到了回报：他怎能不兴奋呢？
近日阅读了德国作家，1946年诺贝尔文学奖得主黑塞的小说《悉达多》，真是一部寓意深刻的著作。释迦牟尼原名乔达摩悉达多，在黑塞的书中，乔达摩和悉达多却变成了两个人，乔达摩成了历史上的释迦牟尼，而悉达多却成了一个独自探寻真理的浪子。他经历了出家苦行的沙门生活，后来和同行的朋友果文达遇见了乔达摩佛陀，果文达皈依了佛陀，而悉达多却选择继续独行。为了探索真理，他又抛弃了沙门身份，还俗成了一名商人，最后拥有了巨大的财富，享尽了世间的荣华富贵。
醉生梦死的生活了二十年后，他忽然感到了自己的衰老，感到了绝望。心灵深处的召唤让他再次出走，穿过森林，在一条河边他遇见了一个船夫，他也成为了船夫，成了清贫的摆渡人。在日复一日的摆渡中，他以河为师，终于悟道成佛。此时乔达摩佛陀已经入灭，追随佛陀一生的果文达依然没有悟道，他在彷徨中再次在河边与悉达多相遇，一番交谈之后，感慨良多，我一生都在追随佛陀，可佛陀已经入灭我还是没能解脱。你与佛陀只有一面之缘，便特立独行，走上了一条与佛陀的教诲完全不同的道路，最后却获得了与佛陀同等的觉悟。
解脱的境界只有一个，但达到这个境界的途径却不止一个。有人说禅宗不是印度的佛教，跟释迦牟尼的说法完全不同。这是真的，即使今天东南亚的高僧也会对中国禅宗的教法感到很陌生。禅宗就是另一个途径。何止禅宗，中国的道家同样达到了解脱的境界。只是道家不但不喜欢宣传，而且还特别低调，藏着掖着，表述隐秘，所以很多人都不明白。这个世界上有这么多人，每个人的性情都不一样，每个人的喜好也不一样，没找到适合自己的鞋子，走起路来就很别扭。我们要到的地方是同一个地方，但我们的鞋子可能是不一样的。跟着圣人后面走，你未必就能成为圣人，邯郸学步的故事你明白。对于我来说，没有比禅宗更好的选择，在我眼里禅宗就是天下第一。也就是说，这双鞋特别适合我。那么我的文章同样只对与禅宗有缘分的人有效。
在我看来禅宗实在是太好了，立刻就能超越生死，立刻就能获得大自在。禅宗的作用全靠一个悟来发动，没有悟那就没有任何效果。我要自己悟那是特别容易的事情，我要别人悟那就是特别难的事情。我不需要给自己讲任何理由，这不生不灭的悟境就在眼前，我还要告诉自己什么？大热天的走在外面，太阳照得你眼睛都睁不开，你还要不断说服自己，天上有个太阳吗？我要给一个一辈子活在地洞里，从来没见过光的人说天上有个太阳，那就得写一本哲学论著进行论证，那就太麻烦了。喜欢禅宗的人大部分都不喜欢这样做，那应该是佛学家的事情。我说过禅宗就是非常实用的，你得了好处就行了，你得了好处自然就明白了。被太阳晒得汗流浃背，那不是让你相信天上有太阳的问题，而是该找个阴凉处躲太阳了。所以自己悟容易，让人悟难。这长生不死的要诀就在这一悟里面，不是印在纸上的，所以再富贵的人不自己悟也没办法得到，这就叫做大道为公。
不要被这个世界上的道理给套住了，你的悟能让你超越这个世界，能让你在无数的世界存在。悟是不在任何道理里面的，这里面不存在什么有我无我的说法，那些老僧常谈的东西，都是在庙里面念了一辈子的经，变成了他们的顺口溜。我这里就没有这些，我就是个爽快人，我就说，你不沾染生死，你就没有生死。看懂的给我个鲜花，不懂的扔我个鸡蛋，如此而已，呵呵。
学道的关键就是要生起证量，其他的一切不必说。证量就是解脱境界，就是要进入解脱境界。怎么进入呢？不犹豫，立刻进入。一犹豫，永远不进入。再要往下解释，那都是曲顺人情。经典上很多话都是曲顺人情，真正管用的没几句。但又不得不如此，否则就没话说了，就成不了书了，别人就没法理解了。但也有坚持不近人情的，那就是禅宗了。不向世俗妥协，直接进入证量境界，我的写作是我自己的事情，你爱看不看。那就不要说是看文章，自古很多人在师父身边待了多少年，也没有明白过来。这就得看你的悟性够不够了。禅宗不讲慈悲，只讲悟性。禅宗就是在一句话下悟入的，一句话就完事，扯那么多干嘛？你自己要瞎想那怪谁？
所以古人讲师道尊严，不尊重老师的学生是不可能从老师那里学到任何东西的。学道的诚心就体现在对老师是否尊重上。尊师才能重道，重道才能悟道。证量境界就是靠老师的传递，老师的一句话就能把证量传递出来，因为这句话就是在证量中说出来的。所以道的语言具有私密性，它可以只属于两个人，其他人就云里雾里。并不是文字表面上的东西，而是通过文字传递出去的东西，文字仅仅是道具而已。道的语言是自动加密的，只有当你的频率达到了，你才能接收到。这跟思想丝毫关系也没有。完全不通过思想，有另外的渠道。不要用思想去思想这另外的渠道。其实就是在一秒钟立刻获得。堕入时间的观念就不能解脱。就是不要有任何的努力，任何努力都是虚妄。就看你能否在一秒钟领悟。为什么你总是会想，疑窦丛生？因为你没有进入，进入就不会这样，那就是证量现前，一切疑惑烟消云散。
证量现前就是不生不灭。这就是当年释迦牟尼的内核教法。这个教法后来变成了理论，这也是历史的必然，就变得非常繁琐了，后世能够领悟的人就越来越少了。所以学道关键是要遇到明师，那就是三言两语的事情，就能把你带入证量境界，否则就会在妄想里面永远出不来。导致三大劫也出不了轮回和瞬间超越生死的两种结果，就取决于你遇见了谁。这就是缘分。你觉得梦很长很长，不会一下子醒来，那是因为你没有遇见对的人，否则一喝就能把你喝醒。人的一生怎么样，还不就是一个际遇问题吗？你思考那么多玄妙的问题，你连思想都出不了，那又有什么用呢？你只会越想越迷惑，越想越没信心。思想的陷阱把人们给困死了。
诺贝尔文学奖在世间来说，那是很了不起的事情，但文学只能让意识的游戏达到极致而已。那超越思想的，不属于生灭的证量境界，才是每一个人真正的生命。人的思想就是虚妄。证量境界只是平常，而不是奇思妙想，这样的平常只是不可思议，那么它就现前了。
黑塞的整套作品我都很喜欢，很有作者的浪漫意识与情怀：
1、天才经常孤立地降生，有着孤独的命运。天才是不可能遗传的，天才经常有着自我摒弃的倾向。
2、我已经死过多少痛苦的死亡！
重生乃是每个死亡的报偿。 ----《黑塞诗选》
3、你得闭上眼，向那素净的花心嗅闻，它将在你心中悄声叮咛，叫你牢记故乡。 ----《园圃之乐》
4、我通过我的灵魂与肉体得知，堕落乃为必需。我必然经历贪欲，我必然去追逐财富，体验恶心，陷于绝望的深渊。学会热爱这个世界，不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚伪的完善的幻想来与之比拟。学会接受这个世界的本来面目，热爱它，以归属于它而心存欣喜。 ----《悉达多》
5、我的欢喜的嘴又想要贴稳
你那赐福于我的亲吻的嘴唇，
我想攥紧你的可爱的手指，
让它们在我的指间悄悄游戏，
让我的目光饥渴地融入你的目光，
让你的长发把我的头深深掩藏，
我想以永远醒着的青春的肉身
给你肉身的冲动以忠实的回应
并凭借心中常新的爱的火焰
千遍万遍地更新你的娇颜，
直到我俩完全满足，再没有痛苦，
怀着感激享有福乐的栖居，
直到我俩以无为将一切超脱，
像神仙一样漫游，心平气和。 ----《黑塞诗选》
6、智慧是无法表达的。一个智者谋略表达的智慧，听起来却总像是愚蠢。 ----《悉达多》
7、今天我知道，在世上，最让人畏惧的是通向自己的道路。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守一生，永不停息。所有其他路都是人的逃避方式，是随波逐流，是对内心的恐惧。我是自然向未知世界迈进的一次尝试，或许它会打开新境界，或许会一无所成。然而这就是我的天职！
8、这种漂泊有何意义，我真不明白。
以这双肮脏的作恶多端的手
多从脸上抹去鲜血和尘埃，
我只知道：这条路必须走到尽头。 ----《黑塞诗选》
9、生命即是苦痛 ----《悉达多》
10、每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。
11、我四处流浪，疲惫且满面尘垢，
青春，在我身后踟蹰驻足
它犹豫着，低下俊美的头
不愿与我，共赴未竟的前途 ----《黑塞诗选》
12、神圣而永恒的是精神。
我们只是它的赋形和工具，
我们的路由它带领； 我们最内心的
热望是：成为它，浴于它的光 ----《黑塞诗选》
13、再没有比回想自己所爱的人更无结果的事情了。
14、善处耄耋和善待青春同样是美好而神圣的任务，学会死亡和完成死亡同人生其他的职能一样可贵，眼见自己年岁变老、发头发白，接近死亡而感恐惧、发怨言的老人，就如同强壮的年轻人讨厌自己的日常工作而想逃避一样，都有愧于自己的这一生命阶段。 ----《朝圣者之歌》
15、从乳白色云缝透出的月光
细细点数尖尖的竹影，
将高高的猫弓背石桥的影象
描到水上，圆而明净。
就是这些影象令我们倾心，
以世界和夜晚作幽暗的底子
神奇地漂浮，神奇地一气呵成
随即被抹去，被下一个时日。
桑树下面那位沉醉的诗人，
毛笔和酒盏都掌控自如，
挥洒出月夜，美得教人销魂
清辉柔和，阴影晃悠。
以他迅疾的笔触他欲留住
月亮和云彩，这醉者眼前
漂流而去的所有事物，
他好歌咏这些易逝的情景，
好与她重逢，娇柔的红颜，
并赋予这一切神性和永恒。
于是一切将永不消散。 ----《黑塞诗选》
16、我深信那句话：人对自己才是最残忍的。但是，人只应服从自己内心的声音，不屈从任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来，这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。 ----《悉达多》
17、尽管蛋壳曾是鸟的整个世界，但要获得新生，不打破过去的世界是不行的。
18、总是来回抖动
花枝挣扎于风中，
总是上下求索
我的心像一个孩童
在明亮与昏喑的日子之间，
在企求与放弃之间。
直到花朵飘零，
枝条上果实饱满，
直到厌倦了童年，
这颗心归于平静
并表白：这总不消停的生命游戏
绝非枉然，满是欢喜。 ----《黑塞诗选》
19、过去，你对于我们诗人
乃是滋养和慰藉。
召回过去并使之延续
则是诗人的使命。 ----《黑塞诗选》
20、人生就是刁然独处。 ----《雾里》
21、我是背叛、变迁、幻想的推崇者，我不屑于把我的爱钉死是在地球上一点，我始终把我所爱的是我是做一个譬喻。如果我的爱被钩在什么上，变成了忠诚和德行，这种爱是可疑的。
22、多么奇妙，当你雾中漫步！
生命与孤独何殊，
人人互不相识。
个个同样孤独。 ----《黑塞诗选》
23、在青春和爱情面前没有办不到的事。
24、我将这爱情献给路旁的花朵，献给玻璃杯里摇晃的阳光，献给教堂的红色圆顶，因为你，我爱上了这个世界。
25、展现在我眼前的世界正期待着我去发掘出它的一部分宝藏，揭去蒙住它的偶然与鄙俗的纱幕，用诗人的力量把我所发现的从衰亡中抢救出来，使之永存不朽。
26、您心里不知不觉产生一种幻觉，认为自己是孤独的，没有人与你相干，没有人理解你。是不是这样？事实上每个人都在绝对孤独中漫游，不可能让别人真正理解自己，不能与他人分享或共同拥有什么。你应该首先去尝试理解他人，给他人带来快乐，适应他人。为别人生活，不要把自己看得太重。 ----《盖特露德》
27、跟女孩子争论，我从不曾赢过。一次也不曾。
28、言辞不能很好地表达思想。思想一旦形诸言辞即刻就会有所改变，有所歪曲，有点愚蠢。对一个人显示着价值并充满智慧的词句对另一个人也许是一派胡言。 ----《悉达多》
29、在雾中散步真是奇妙！
一木一石都很孤独，
没一棵树看到别棵树，
棵棵都很孤独。
当我的生活明朗之时，
我在世界上有很多友人；
如今，由于大雾弥漫，
再也看不到任何人。
确实，不认识黑暗的人，
决不能称为明智之士，
难摆脱的黑暗悄悄地，
把他跟一切人隔离。
在雾中散步真是奇妙！
人生就是孑然独处，
没一个人了解别人，
人人都很孤独。 ----《雾中》
30、从此另一种幸福，全新的奇迹
偶尔攫住我：只充当一面明镜，
镜中有些时辰，如月亮在水里，
歇息着星星，诸神和天使的身影。 ----《黑塞诗选》
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