庄子语录大全精选100句
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一.举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
二.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
三.以其知之所知，以养其知之所不知。
四.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
五.偃鼠饮河，不过满腹。
六.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
七.仁义之端，是非之途。
八.相嘘以湿。相濡以沫。
九.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
十.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
十一.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
十二.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
十三.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
十四.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
十五.今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
十六.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
十七.顺我者生，逆我者死。
十八.忿设无由，巧言偏辞。
十九.得鱼而忘荃，得意而忘言。
二十.至人无己，神人无功，圣人无名。
二十一.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
二十二.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
二十三.以火救火，以水救水。
二十四.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
二十五.来世不可待，往世不可追。
二十六.为善无近名，为恶无近刑。
二十七.不忘其所始，不求其所终。
二十八.只可意会，不可言传。
二十九.螳螂捕蝉，黄雀在后。
三十.德有所长，形有所忘。
三十一.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
三十二.众人重利，廉士重名。
三十三.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
三十四.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
三十五.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
三十六.形如槁木，心如死灰。
三十七.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
三十八.福轻乎羽，莫之知载。
三十九.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
四十.天地一指，万物一马。
四十一.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
四十二.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
四十三.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
四十四.寡不道以欢成有德者能之。
四十五.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
四十六.大道不称，大辩不言。
四十七.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
四十八.凡人心险于山川，难于知天。
四十九.遁天倍情，忘其所受。
五十.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
五十一.人皆知有用之用，莫知无用之用。
五十二.忘其肝胆，遗其耳目。
五十三.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
五十四.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
五十五.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
五十六.日出而作，日入而息。
五十七.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
五十八.缘督以为经，可以保身。
五十九.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
六十一.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
六十二.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
六十三.哀莫大于心死，而人死亦次之。
六十四.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
六十五.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
六十六.以管窥天，以锥刺地。
六十七.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
六十八.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
六十九.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
七十.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
七十一.子非鱼，安知鱼之乐。
七十二.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
七十三.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
七十四.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
七十五.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
七十六.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
七十七.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
七十八.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
七十九.名也者，相札也；知也者，争之器也。
八十.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
八十一.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
八十二.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
八十三.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
八十四.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
八十五.道隐于小成，言隐于荣华。
八十六.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
八十七.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
八十八.视死若生者，烈士之勇也。
八十九.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
九十.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
九十一.其嗜欲深者，其天机浅。
九十二.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
九十三.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
九十四.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
九十五.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
九十六.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
九十七.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
九十八.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
九十九.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
二.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
三.以其知之所知，以养其知之所不知。
四.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
五.偃鼠饮河，不过满腹。
六.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
七.仁义之端，是非之途。
八.相嘘以湿。相濡以沫。
九.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。
十.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
十一.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”
十二.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
十三.何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
十四.巧者劳而智者忧，无能者无所求。
十五.今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
十六.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
十七.顺我者生，逆我者死。
十八.忿设无由，巧言偏辞。
十九.得鱼而忘荃，得意而忘言。
二十.至人无己，神人无功，圣人无名。
二十一.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
二十二.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
二十三.以火救火，以水救水。
二十四.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
二十五.来世不可待，往世不可追。
二十六.为善无近名，为恶无近刑。
二十七.不忘其所始，不求其所终。
二十八.只可意会，不可言传。
二十九.螳螂捕蝉，黄雀在后。
三十.德有所长，形有所忘。
三十一.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。
三十二.众人重利，廉士重名。
三十三.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
三十四.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
三十五.学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
三十六.形如槁木，心如死灰。
三十七.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
三十八.福轻乎羽，莫之知载。
三十九.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
四十.天地一指，万物一马。
四十一.天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
四十二.毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？
四十三.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
四十四.寡不道以欢成有德者能之。
四十五.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
四十六.大道不称，大辩不言。
四十七.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
四十八.凡人心险于山川，难于知天。
四十九.遁天倍情，忘其所受。
五十.昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。
五十一.人皆知有用之用，莫知无用之用。
五十二.忘其肝胆，遗其耳目。
五十三.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
五十四.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
五十五.形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
五十六.日出而作，日入而息。
五十七.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
五十八.缘督以为经，可以保身。
五十九.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
六十.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
六十一.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
六十二.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
六十三.哀莫大于心死，而人死亦次之。
六十四.意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
六十五.相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
六十六.以管窥天，以锥刺地。
六十七.此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。
六十八.水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。
六十九.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
七十.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。
七十一.子非鱼，安知鱼之乐。
七十二.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
七十三.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
七十四.《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
七十五.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
七十六.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
七十七.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
七十八.安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
七十九.名也者，相札也；知也者，争之器也。
八十.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
八十一.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
八十二.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
八十三.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
八十四.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
八十五.道隐于小成，言隐于荣华。
八十六.人莫鉴于流水，而鉴于止水。
八十七.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
八十八.视死若生者，烈士之勇也。
八十九.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
九十.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
九十一.其嗜欲深者，其天机浅。
九十二.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
九十三.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
九十四.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
九十五.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
九十六.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
九十七.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
九十八.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
九十九.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
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