
欣赏画文言文
1. 求涉及到古人作或欣赏画像的古文(包括但不限于唐诗宋词元曲)
文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼
竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也,而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者,平居自视了然而临事忽焉丧之,岂独竹乎?子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”子由未尝画也,故得其意而已。若予者,岂独得其意,并得其法。
与可画竹,初不自贵重,四方之人持缣素而请者,足相蹑于其门。与可厌之,投诸地而骂曰:“吾将以为袜材。”士大夫传之,以为口实。及与可自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰:“近语士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗,其略云:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。”予谓与可,竹长万尺,当用绢二百五十匹,知公倦于笔砚,愿得此绢而已。与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉!”余因而实之,答其诗曰:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。”与可笑曰:“苏子辩则辩矣,然二百五十匹,吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予,曰:“此竹数尺耳,而有万尺之势。”筼筜谷在洋州,与可尝令予作洋州三十咏,《筼筜谷》其一也。予诗云:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日,与可没于陈州。是岁七月七日,予在湖州曝书画,见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》,有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。
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古人作画肯定是毛笔和墨及颜料喽,常见的颜料有朱砂、藤黄、赭石、广花等。
思妇想念丈夫的诗词,古人很多很多。你可以参考参考
2. 王维善画文言文的译文
孟浩然,字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人。
少年时崇尚气节、义气,喜欢拯救患难的人,隐居在鹿门山。四十岁时,才游学到京师。
曾经在太学(朝廷里的最高学府)赋诗,满座的人都感叹佩服,没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。
王维私自邀请他进到内署(王维的办公处),不久唐玄宗来了,孟浩然藏到床下,王维告诉了唐玄宗实情,皇帝高兴地说:“我听说过这个人却没见过,有什么害怕还要藏起来?”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作,孟浩然拜了两次,背诵自己的诗作,到“不才明主弃”这一句,皇帝说:“你不要求做官,而我并不曾抛弃你,为什么要诬陷我呢?”因此让孟浩然回去了。
采访使(官职名)韩朝宗邀孟浩然一起到京城,打算在朝堂上推荐他。恰逢孟浩然家里有老朋友来,一起喝酒,非常高兴,有人说:“你与韩先生有约定。”
孟浩然斥责他说:“已经喝酒了,哪有时间管他!”最终没有赴约。韩朝宗大怒,来告别,孟浩然依然不反悔。
张九龄担任荆州刺史,把他征聘在幕府中,后来幕府撤销了。开元(唐玄宗年号)末年,孟浩然背上长疮而死。
3. 文言文《鉴画》的翻译..高手进来
现在收藏书画的人,大多只是重视画家的名气,不辨别画作本身究竟如何。一旦被传说成钟繇、王羲之、顾恺之和陆探微的笔迹,只要见到的人都争着购买。这就是所谓的“耳鉴”,意思是仅凭耳朵鉴别作品。还有欣赏画作,用手去摸的。相传这种鉴别方法是通过手指触摸,感觉到作品的颜色,能够感觉到的就是佳作。这又是在“耳鉴”之下,可以叫做“揣骨听声”。
欧阳修曾经得到一幅古画《牡丹丛》,牡丹花下画了一只猫,他不知道这幅画究竟属于精品还是粗劣之作。有一天他的亲家,丞相吴育见到了,说:“这是正午牡丹花。为什么这么说呢?你看这花,花瓣张开,色泽干燥,说明是太阳当头的花朵。下面的猫,眼睛瞳孔成一线,也正是正午时分的猫眼。清晨带露的花,一般花房收敛,色泽湿润鲜亮。猫的眼睛在一天之内,早晨、晚上瞳孔是圆的;太阳渐渐接近中午,瞳孔是狭长的;到了正午,就变成一条线了。”吴育可谓是善于了解古人笔意的人啊!
4. 陈洪绶画像文言文解释
陈洪绶四岁那年,到已订亲的岳父家去读书,老人家正好刚收拾完屋子,用白土粉刷了墙壁,然后出来,告诫童子:“不要弄脏我的墙壁。”
陈洪绶进屋来观望了许久,对童子说:“你不去吃早饭吗?”童子离去了。陈洪绶见童子出去了,用桌子做脚手架,在墙上画了一幅关羽的像,高十尺有余,直直地站在那里。
童子这时从外面进来,看见墙壁变成这样,害怕得哭了起来,老人家听到哭声之后赶了过来,见到墙上的关羽像,吓得赶紧跪伏而拜。所以后来这个屋子变成专门供奉关帝像的屋子了。
5. 陈章侯拒画文言文答案
原文:陈章侯性诞僻 ① ,好游于酒.人所致金钱随手尽.尤喜为贫不得志人作画,周其乏 ② .凡贫士藉 ③ 其生,数十百家.若豪贵有势力者索 ④ 之,虽千金不为搦 ⑤ 笔也.有一龌龊 ⑥ 显者,诱之入舟,方将鉴定宋元人笔墨.舟既发,乃出绢强 ⑦ 之画.章侯头裸体 ⑧ ,谩骂不绝.显者不听,遂欲自沉于水.显者怫然 ⑨ ,乃自先去.托他人代求之,终一笔不施.(选自清·周亮工《读画录》)
【注】①诞僻:怪僻.②周其乏:周济他们的贫困.③藉:依靠.④索:求.⑤搦(nuò)握.⑥龌龊:肮脏,引申为品行卑劣.⑦强:强迫.⑧头裸体:摘掉帽子,脱掉衣服.⑨怫然:生气的样子.
译文 : 陈章侯性格怪僻,喜欢游玩喝酒.别人送给他的金钱随手便花光了.尤其喜欢为贫穷不得志的人作画,以周济他们的贫困.依靠他而生活的贫寒士人,一共有几十以至几百家之多.如果豪绅贵族等有势力的人向他要画,即使送他千金他也是不会提笔的.有一个人品卑劣的显达者,引诱他进入船内,正在让他鉴赏宋元人的笔墨.船开了以后,就拿出画绢强迫他作画.章侯摘掉帽子,脱掉衣服,大骂不止.那个显达者不听从他的.于是章侯自己从船上跳落入水.显达者非常生气,于是甩袖而去了.后来托了别人代为求画,章侯最终还是没有用一下笔墨.
陈章侯的精神:蔑视权贵,洁身自好,不同流合污.
1、⑴①喜欢②即使③断,止④离开
⑵B
2、尤喜/为贫不得志人/作画
3、⑴那个显达的人不听从他的,于是(陈章侯)自己从船上跳落沉入水中.
⑵那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头.(意对即可)
4、章侯头裸体,谩骂不绝.(或者“托他人代求之,终一笔不施”)
6. 阎立本视画 古文解释
原文如下:
阎立本家代(1)善画。至荆州视张僧繇旧迹,曰:”定虚得名(2)耳。”明日又往,曰:”犹是近代佳手(3)。”明日更(4)往,曰:”名下无虚士(5)。”坐卧观之,留宿其下,十日不能去。
张僧繇始做《醉僧图》,道士每以此嘲僧。群僧耻之(6),于是聚钱数十万,贸(7)阎立本作《醉道士图》。今并传于代。
1.代:世代
2.虚得名:意思是说名不副实,徒有其名。
3.犹是近代佳手:还算是近代的出色画家。
4.更:又。
5.名下无虚士:盛名之下肯定没有徒有其名的人。
6.耻之:以这件事为耻。
7.贸:交易,做买卖。
译文:
阎立本家世代都擅长作画赏画。他到荆州看张僧繇的旧时画作,说:“一定是徒有其名的。”第二天又去看,评价说:“还是近代的出色画家。”到第三天明日又去看,评价说:“盛名之下肯定没有徒有其名的人。”于是坐下来以至躺着欣赏,住宿在张僧繇的家中,十来天不肯离去。
张僧繇开始画了一幅《醉僧图》,道士们常常拿这幅画来嘲笑他。多数僧人都以此为耻辱,于是他们就揍了数十万的钱,买了阎立本作的《醉道士图》。现在一并流传下来。
7. 陈洪绶画像文言文翻译及答案 急需
陈洪绶晚年在杭州,卖画为生,十分贫寒,平日只以素菜淡饭充饥,甚至连吃杯水酒也常常缺钱。
世态炎凉,使陈洪绶对贪官劣绅,感到很可恶。 所以他常常喜欢为平民乡亲作画。
流传后世的就是他去世前一年,为救济一个叫戴茂齐的寒士,画了相送的。而对那些豪门权贵来请他饮酒作画,他都一笔不施,闭门谢绝。
有一年,杭州新来一位知府。他深知陈洪绶的画十分有名,想请他画一幅挂在中堂,显示自己爱好诗文书画。
但是,这新知府对百姓横徵暴敛,无恶不作,人人痛绝。陈洪绶得知他的为人,对他多次邀请宴饮作画,都一一回绝了。
这个新知府,感到没有办法可想。刚巧,这一天,陈洪绶的好友周工亮路过杭州,去拜访新到任的知府。
新知府得知他与陈洪绶交往已有三十多年,十分要好, 周工亮深知陈洪绶的为人,迟疑地说:「这,这恐怕他陈洪绶不肯画吧了!」新知府想了一下,就和周工亮商议了个办法。 第二天,陈洪绶接到周工亮的邀请,要他一同去游湖饮酒,鉴赏宋元名画。
陈洪绶兴致勃勃地去了,登上画舫,船向湖心款款荡去。陈洪绶和周工亮一边欣赏湖光山色,一边饮酒畅谈。
画舫来到湖心,陈洪绶问周工亮道;「那些宋元名画在哪里?请拿来欣赏一番吧!」「那宋元名画就在你笔下呵!」接看哈哈一阵笑声,突然从后舱走出头戴乌纱帽、身穿锦袍的新知府: 「好啊!今天终於把画师请来了。来,快备笔墨素绢!」 陈洪绶一看这场面,如道这是他们事先商量好,来向他求画的,不禁将酒杯一掷,怒声骂道: 「好 *** 的狗官,想骗我到湖心来作画,今天我偏不画,看你把我怎麽样!」 新知府见他这样不识抬举,还口囗声声大骂不绝,就大施 *** 说:「哼,今天来到湖心,谅你逃不出我的手掌心!你画也要画,不画也要画,看你往哪里走?」 陈洪绶趁著酒兴,骂不绝囗:「今天就是一笔也不施给你这狗官!」说看,站立船头,把上衣一脱,纵身就要跳湖自杀。
新知府讨了场没趣,也奈何他不得,生怕弄出人命,影响自己声誉。只好请周工亮劝说一番,派了只小船,把陈洪绶送上岸去了。
8. 古诗《画》
《画》
【作者】王维 【朝代】唐
远看山有色,近听水无声。
春去花还在,人来鸟不惊。
译文:
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
扩展资料
写作背景:
看远处的山往往是模糊的,但画上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但画上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。
而画上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了画的特点。
远看山有色,远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。
王维河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士,世称“王右丞”,因笃信佛教,有“诗佛”之称。今存诗400余首,重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大,精通佛学,精通诗、书、画、音乐等,与孟浩然合称“王孟”。
9. 《画》古诗的全解
远看高山色彩明亮(实际上看远处的山往往是模糊的),走近一听水却没有声音。春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,画上的花,无论在什么季节它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟它就会受惊飞走,而画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。
远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“ 静境 ”, 静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。
这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。
在这里,任何的浮躁都不行,有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此画,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。
王羲之的诗中有“在山 *** 上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在画中。不仅仅是如此,写的近近是画中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
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作品评价
看远处的山往往是模糊的,但画上的山色却很清楚。在近处听流水,应当听到水声,但画上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。
而画上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走;但画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。
全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,把画景于实景对照描述,显示了画的形神兼备。