Question

佛教基础知识【图说佛教基础知识】

Answer 1

1、“佛陀”义译为觉者，佛陀就是觉悟宇宙真理的圣者，不仅自身的福德、智慧已圆满，得自在解脱；亦能以自证之德，度化一切众生，令远离烦恼之苦，得涅槃的究竟之乐。

2、菩萨为“菩提萨埵”之略称。新译作“觉有情”，即能自觉，又能觉悟一切有情之意；旧译为“大道心众生”，意即志求无上道者。所以菩萨即指发菩提心上求佛道、下化众生者。

3、罗汉　即“阿罗汉”之简称，有杀贼、无生、应供三种意义。也就是断尽烦恼，解脱生死，应受天上人间供养之圣者。后世多用来指称声闻弟子之证得第四果位者而言。

4、韦驮天　又称“韦天将军”，或尊称“韦驮菩萨”。为南方增长天王手下八将之一，是四天王三十二将中的首将，是僧团、寺院最著名的护法神。

5、金刚力士　执金刚杵护持佛法之天神，常立于寺门两侧，守护伽蓝（寺院）。

6、施无畏印　即佛陀为令众生得安乐无畏，普除一切烦恼怖畏，所施予的印相。相传佛于王舍城时，提婆达多曾惑乱阿阇世王，以计策召佛入城，并放出醉象，欲践踏佛陀。当时佛举起右手舒五指，狂象即被降服，该手印即施无畏印。

7、禅定印 佛陀入禅定时所结的印相。

8、说法印　佛说法时所结的印相。此印表以**摧破烦恼，使身心清净，又称“转**印”。早期印度佛教造像在方座下大多雕刻**与鹿的形像，代表佛在鹿野苑初转**。

9、与愿印　是佛应众生祈求，一切皆令圆满，所作的印相。与愿印在早期印度较少见，后于中亚、中国则大量出现，其形相与净土思想有关，目前大都为阿弥陀佛之手印。南北朝时常与“施无畏印”并用。

10、双跏趺坐　即互交二足，结跏安坐。右足在下为降魔坐，反之则为吉祥坐。此为最佳坐姿，全身重心不偏不斜，最安稳持久，修定容易成就。

11、单跏趺坐 交一足为单跏趺坐，左足在上或在下均可。

12、半跏趺坐　仅有一足上盘，另一足垂放而下。自唐代普遍流行于敦煌及洛阳长安地区，为唐代菩萨像的另一不同形式。

13、半跏思惟坐　仅有一足上盘，另一足垂放而下，一手指颊、低首侧身的冥想沉思状。半跏思惟坐不见于印度，而流行于中国南北朝时期，其意义一是佛为菩萨时思惟众生苦的造像；一是弥勒菩萨的思惟像。

14、善跏趺坐　双足未盘起，自然垂放之坐姿，又称“倚坐”，西方人称European Style。犍陀罗时期已经出现，盛唐时期则为弥勒佛的标准造形。

15、交脚坐　两足交叉成X型。此坐姿于犍陀罗时期已出现，到了中国北朝大量运用在弥勒菩萨的造形上，此坐姿可说是弥勒菩萨的专用坐姿。

16、自在坐　右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撑于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手抚于座上，呈自在舒坦之姿势。自在坐姿早期出现于印度阿姜塔石窟的龙王像，后相传唐代周昉创作自在坐姿的水月观音，宋代以后成为菩萨像的流行形式。

17、袒右肩袈裟　即披着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。原为古代印度表示尊敬之礼法，佛教沿用此法，比丘拜见佛陀或问讯师僧时，须偏袒右肩，以表恭敬之意。

18、通肩式袈裟　两肩均为袈裟所覆之披法。通肩用以表示福田之相，于乞食、坐禅、诵经、经行等时披之。

19、双领垂肩　佛像的袈裟自北魏孝文帝以后，开始汉化。北齐、北周已创造出双领垂肩袈娑的样式，至唐代而大盛，可说是佛教艺术汉化的成熟表现。