Question

以“春来草自青”为话题的作文要怎么立意？

Answer 1

2008年山东高考作文非权威解读及同题写作 山东卷08年高考题，以“春来草自青”为话题作文。从形式上看，承袭了去年“时间不会让记忆风化”的路子，仍然以一句话作为话题，没有材料和导语限制。我们应该先来想一想，高考作文的性质是“开放与限制”的统一，这个题目的限制只能在给我们的这五个字中了。 从表达方式看，整个题目运用了暗喻的修辞，那么找出这个比喻的本体就是解题关键。“春来”可以理解是“草青”的条件、大环境、原因，“草青”是“春来”的表现、结果。“自”，是“自然，不需要干涉”的意思，那么整个题目的意思很清楚了：必须围绕“春来”“草青”二者的关系来做文章，同时不能够忽视“自”的含义是“自动，有生命，要求上进”，不能片面理解成“啥都不需要做了”。 综上，以下立意应该视为切合题意： 一、从做事情的角度，功到自然成。我们不能急功近利，奢求不切合实际的名利。成功向来是没有声息的，当你沉浸在苦苦追求中，将需要达成的条件做好时，蓦然回首，实至名归。 这立意，是从高中生的人生观、价值观方面来考查的，结合现今社会追名逐利的风气，看一看教育领域，我们的教师是不是有对学生的价值观念进行指导。学生对社会上的炒作、海选、出书热这个门那个门的乱七八糟的事情有没有冷静的思考。如果我们教师在平时的课堂上一直拿“你不好好学，将来怎么出人头地？”“读书就是为了功成名就就是为了高人一头”这样的价值观念教育学生的话，那学生是想不到这立意的。 我在平日的教学过程中一直向学生强调“实至名归”，要求学生在浮躁的社会中克制自己的各种内心冲动，抵制社会上的各种名利言论，我的路子没有错。至于有没有教育者跟我唱反调，在我班里拆我的台，我就不知道了。高考前一天晚上最后一节辅导的时候，我领学生重温了一个立意：“‘争’的最高境界就是‘不争’”“用‘不争’达到‘争’的结果”。如果学生能够举一反三，把这个东西转化一下，个别地方处理一下，是可以用来写这个文章的。 复读生同学如果对比自己两次高考的感受，也能够写出感人的文章。 这个立意，可以用几个热点来形成“点例排比”。学生结合奥运热点来写，可以写中国申奥成功的原因是改革的春天让中国得到了迅猛发展，中国强大了，申奥成功就是自然的事情了！可以写“抵制家乐福”热点，谈“少一些冲动，多为国家出力，中国强大了，自然不会受欺负”也是不错的。还可以结合“保护传统文化”热点，谈“传统文化不是把清明、端午、仲秋、定为传统节日就可以保护成功的，多学习传统精华，培养对传统的热爱才是根本”。 二、从管理者的角度，事物的成长有必须达到的一些条件，需要我们来营造。我们需要做的并不是对对象局部的干涉。当然我们时刻不要忘记，你这个局部一定是要有发展欲望的，不能是“死人”一个。 这个立意，其实映射了山东省教育领域最大热点——08年“素质教育新政”。素质教育正是为教师、学生创设发展的必要条件，即：从题海解放出来，培养自身的兴趣，明确自己的发展方向。如果我们过多地干涉教师、学生的课余时间，对师生长远发展是百害而无一利的。 当然，如果教师受个别学校管理者言论的影响，对学生大肆宣扬“素质教育”的“害处”，那学生也不可能想出这个写作方向。我就听说六中有个班主任在班上演讲说，他要“当应试教育的旗手”，我说这个旗手培养的是“考试机器”还有人说我在骂人，可笑可叹！ 三、从社会发展的角度，和谐社会需要形成一个爱心氛围。如果我们只是一味树立高不可及的英雄形象，而对英雄背后的实质缺乏必要的探究，对公众缺乏必要的引导，很难成功。 这个立意，可以看做“和谐社会”热点的映射，也可以看成是对汶川大地震中牺牲教师的英雄事迹的解读。我在高考前一天晚上，给学生解读了英雄教师的事迹。我参考的是南怀瑾大师的说言。我跟学生说，这些英雄教师，有没有时间做出自己的选择？不可能的，没有那么多时间。他们是把“大爱”转变成了“本能”。房子要倒了，学生要伤亡，他们本能地扑上去，根本没有时间想自己的死活。我们怎么来看这个事情？南怀瑾大师说，生还者要看到，爱别人就是爱自己，谨记圣贤的“亲亲，仁民，爱物”。“人祸”毕竟比“天灾”多得多，创建和谐社会就是需要我们营造一个这样的氛围，当每个人都把“爱他人”看成“爱自己”，把“大爱”化为“本能”，那么社会就和谐了，也就会有越来越多的人舍己救人。如果我们光看到英雄教师牺牲的伟大，拿这个来教育类似“范跑跑”之类的人：“你看，谁谁谁都牺牲了，你看看你的做法，你不脸红吗？”这样是没有效果的啊！ 第三个立意可以单独成文，也可以略写，作为第二个立意的递进结构。 写到这里，我顺便又在网络上找了一下，找到了一个权威的解读，读完哑然失笑。他是这样分析的： “春来草自青”出自佛语，有“静坐无所为，春来草自青”之组，也有“秋来黄叶落，春来草自青”之和。佛语中，此句有崇尚自然，领悟自然，而后豁然开朗的意思。由题可以看出，自然规律是不可抗拒的，是不以人的意识为转移的，我们只有了解自然，利用其规律。这和高中政治中的关于马克思主义哲学的论述是相配合的。具备了以上认识，这篇话题作文就明朗起来，考生可以结合时事，谈自然之力的不可抗拒，例如汶川大地震的突然而致（至）。 这样的分析，固然不能说是离题，但是浮于表面，没有看到比喻性话题的实质，把学生的思路限制的很死，只能算是二类立意，其他地方再有所闪失，勉强能得一个及格分。 山东05年自主命题，05年是材料作文“双赢的智慧”，材料和话题关系不大，所以恶评不断；06年仍然是材料作文“星空”，材料是一首现代诗歌，有很大创新，好评如潮。07年“时间不会让记忆风化”，山东迈出了可喜的一大步，向抒情性文章靠拢，此题仍然很受大家赞赏；08年“春来草自青”，仍然为话题作文，但是从行文上看，抒情、议论、记叙都很容易下笔；从内容上看，切近社会热点，又以佛家诗句设置障碍，有效防治了抄袭和套作。更加值得称道的是，山东卷的作文，更加有利于考查山东学子的价值观念，暗暗给应试教育下的各类学校敲了警钟，有力地呼应了素质教育新政，想到这点，不得不让人拍案叫绝！ 应该说，全民写作是个好事情，但是，我们要知道考场作文和自己的随笔并不是一回事。我看见很多作者文体不清楚，一上来援引了大段故事，随后又一个大段故事，两个故事之间联系不大，文章有两个中心；议论夹杂其中，就事论事，没有整体观念，搞不清楚是议论文还是记叙文。有的作者可能比较大腕一些，不假思索，提笔就写，写成“春风吹又生”大力赞美自然的生命力。 当然收获也是有的，有一位作者写“顺其自然”这个立意，我认为是很切合题意的。它启发我又思考了一下，山东卷这个题目的立意思路更加清晰了一些，总结如下： 1、要注意比喻性质的话题作文的解法，一定不能拘于喻体本身，一定要透过喻体抓出本体。 （1）春是自然来的，草是自然青的——顺其自然。当然写的时候千万不要局限于大自然这个表面。 （2）“春”是条件，这个条件要靠我们努力实现——坚持努力，功到自然成。 （4）“春”是氛围，要我们管理者给下属来创设。一个单位，制度上有利于发挥职员能动性，就一定会成功。 （5）“春”是爱，和谐社会的前提是人人都有爱心，爱自己，爱他人，意识到人类对于大自然的渺小，意识到人类需要团结才能生存。国民素质不是光拿牺牲的事迹号召大家来学习就能提高的。 山东08高考作文同题写作 《春来草自青》 作者：回回 题记：命里有时终须有 命里无时莫强求 每到那个季节，过了立春，心里就会感到一阵的悸动，总会觉得有些啥子事情要发生，可我就是等啊，整个春天过去了，好像还是没有发生什么，我这个时候就会特别的失落。电影《立春》的这段开篇语，在蒋雯丽的河南口音下说出来，有些搞笑，也有些戏谑，更多的是一种期待和失望后的无奈。 大家都在等自己的春天。春风拂动过后，杨柳絮飘满了天空，南来的鸟寻找着筑巢的屋檐，冰雪化作潺潺细水寻着它的路途，枯了一冬的草也抽出了新芽。那是怎样的一种新绿，让人看在眼里，记在心头。春来草自青，青草的那种涩涩的味道，还有大地散发出来的芬芳，充满了心膛，沁心润肺。这样的季节里面怎么能让人不去期待着啥子事情要发生。 可整个春天都过去了，红的过了的花，绿的过了的叶，烦闹的知了躁动着天空，让人静不下心来去回味。我才发现我的春天就那么过了，白驹过隙，一闪念，就找不到春姑娘的影子了。只有那青青的草告诉我，春天来过这里。哦，春天已经过了，我等到了什么呢？是夏的绚烂吗？这个绚烂是我所期待的吗？ 惆怅，别一样的滋味记录了我的春。一去不回的春。 生如四季，春最美，亦给人无穷回味。每个人有每个人的春，不同的时间，不同的地点，不同的感受，唯一相同的，是你必然有过那个季节，可能你已经走过春天，或者正在春的怀抱里面呢喃，春天都不会忘记你，无一不把她的温柔和美丽赐福于你。而有的春，长的有些让你厌烦，春草无边，春花绚烂，春风细细，你就沐浴在这其中，陶醉在这其中，流连忘返。而春天来得早的那些人，总是会感叹春的短暂，如我。我去抓住它的尾巴，才发现它已经拉了我好远好远。我努力的去追都追不上，够不着。 我弯着腰，双手撑在膝盖上，嘴里喘着粗气，心想，你怎么就不等等我啊。可春会等谁呢？每年到这个时候，我就以为她又回来了，草绿了。可我才发现，来得已经不是原来那个属于我的春了。春来草自青，每年的新绿都是相同的，每年看到新绿的人都是不同的。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 青草无涯，嘲笑着我的轻狂，而已不年少。找寻一份豁达 “春来草自青”，这是佛家的一句禅语。春天自然会来，草儿自然会青，一切都是那么顺其自然，那么豁达。 古语说，“女思春，士悲秋”。倘若如杜甫陆游心念社稷，忧国忧民倒还罢了，可现实中却有许多人，并没有忧愁事，却生了忧人忧己的毛病。他们的忧是为功名、为利禄、为香车、为娇娃。心绪混沌繁杂，难得片刻宁静。他们不明白“春来草自青”，在滚滚红尘中追名逐利，“得之我幸，不得我命。”关键的是要有那一份豁达。 有这种豁达不易，这要有一种胸怀。古人云：海纳百川，有容乃大。也许将整个世界都装进胸膛，把心当天地，一切欲望对你而言都渺如蝼蚁；而待在墙角里孤芳自赏，一切欲望对你而言都硕大如天。 就如同那个“奋厉有当世志”的苏东坡；他科场得意，天子赏识，一时间几乎仕途似锦；可在历经官场磨难之后，为什么没有被摧毁得轰然到地，烟消云散？正是有一种博大的胸襟，也正因为这种胸襟，让他面对现实生活中种种不如意和个人的悲愁，从个人的情感上升到了理性的旷达， 在苏轼的思想里，有儒、有道，有禅。禅，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧，与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。 “欲仕则仕，不以仕为高；欲隐则隐，不以隐为高。”这是苏轼评价陶公时说的。做官时，陶公没有把自己当成是稀世的珍珠，归隐时，自然泥土的清香扑鼻而来。我喜欢陶公的泰然、坦然、陶然、怡然。他就像南山脚下的泥土，为自己创造出一份宁静。他把自己当成泥土，但这泥土却盛开出菊花，散发出几千年不断的幽香…… 封建时代的文人，几人能如陶翁？他们或如孟浩然郁郁寡欢，抱憾终身；或如阮籍、嵇康，终日“嗜酒”，佯狂煎熬。都不像陶渊明的归隐，保持着平和的心态，执着于田园生活，平静地拒绝着朝廷对他的再次起用。 又如周国平先生，他在文革期间被“囚禁”在一个偏僻荒凉的小县接受改造，这意味着其才华有被埋没的危险。然而他抛弃身边“积极分子”的冷嘲热讽，用那颗放大了的心去思索生命并努力学习和写作，最后以“哲学家”著称于世。 “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”人们应该学会对人生中的挫折和不如意产生一点儿超越，因为也许人的生命本质上就是一粒土，一粒沙。一粒土的命运既然不能落到工匠的手中变成一件坚硬的陶器，那么就平静地钻进蚌壳，等待它发出耀出夺目的光华。 美国戴尔卡耐基曾对人生做过这样的评说：“只要不把自己看得太重，一个人就会很快乐。”一个人有一个人的生活方式，你可以活成珍珠一样的人，但你不能把自己看得跟珍珠一样。把自己看成泥土吧，让众人把你踩成一条道路，泥土何不清香，道路才是永久。