佛法问题佛法问题? 20
若在网上打印,十万遍的咒语或佛号,做成书,有没有功德其实就是一个概念问题,佛法需要去理解才有功德作用吗?转经轮呢?经幡呢?佩戴楞严咒呢?...
若在网上打印,十万遍的咒语或佛号,做成书,有没有功德
其实就是一个概念问题,佛法需要去理解才有功德作用吗?转经轮呢?经幡呢?佩戴楞严咒呢? 展开
其实就是一个概念问题,佛法需要去理解才有功德作用吗?转经轮呢?经幡呢?佩戴楞严咒呢? 展开
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我觉得要科学理解佛学。佛教讲因果学说,常人理解的是善恶有报。佛教中为什么有大量关于施舍的内容,比如修桥补路,给人方便等,是因为有福报,在不断奉献中培养自己的善念和心量,建立起正能量、正循环的命运。
具体又分法施、财施、无畏施三类。“法”狭义的讲就是佛学的内容,但广义的是讲“所有对人、对社会有益的知识和技能”,就是“方法”,所谓世间法。比如老师认认真真教学,使学生掌握知识和技能,师傅带徒弟等,还有我们的“百度知道”,解决别人生活中的疑难问题,也是“法施”,所以百度在这一个环节是做了善事,会有福报。但教人知识、解人疑难,一定要正确,如果目的不纯,给人错误的知识,误导别人,那就相反了。可见,你不必拘泥那些形式上的东西。弄不好,还会让人产生误解。
财施很容易理解,汶川地震,李嘉诚第一时间捐款救难,就是财施。
无畏施就是给人勇气,摆脱恐惧和危险,建立信心。所以你看很多正当的职业都在做这样的事情,高尚而光荣,都会有福报。
其实,你所想的事,很多寺庙都有,但他们并不讲高深的东西,而是印了一些小册子,比如“改善命运的原理与方法(一点一滴行正念、善念,一点一滴像拨草一样改掉自己的恶行和恶念等,使人生光明)”。
具体又分法施、财施、无畏施三类。“法”狭义的讲就是佛学的内容,但广义的是讲“所有对人、对社会有益的知识和技能”,就是“方法”,所谓世间法。比如老师认认真真教学,使学生掌握知识和技能,师傅带徒弟等,还有我们的“百度知道”,解决别人生活中的疑难问题,也是“法施”,所以百度在这一个环节是做了善事,会有福报。但教人知识、解人疑难,一定要正确,如果目的不纯,给人错误的知识,误导别人,那就相反了。可见,你不必拘泥那些形式上的东西。弄不好,还会让人产生误解。
财施很容易理解,汶川地震,李嘉诚第一时间捐款救难,就是财施。
无畏施就是给人勇气,摆脱恐惧和危险,建立信心。所以你看很多正当的职业都在做这样的事情,高尚而光荣,都会有福报。
其实,你所想的事,很多寺庙都有,但他们并不讲高深的东西,而是印了一些小册子,比如“改善命运的原理与方法(一点一滴行正念、善念,一点一滴像拨草一样改掉自己的恶行和恶念等,使人生光明)”。
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所有故意或者说是有违的做法都是没有公德的,或者说公德很小,你要把它化成自然的难做的事情,才会有功德,比如说印经,你不要把印经当成功德,它就是功德了。是说你不用去问,不用去问别人有没有功德,你自己做了就是。
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我觉得还是手写的比较好,但是功德这个事情不好说,只要心中有佛,处处都是佛法
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相信科学,相信自己
相信正义,封建迷信的事情不提倡痴迷
如果潜心信佛,做功德,讲经说法不如行善
多做善事,自然就是在积累功德
相信正义,封建迷信的事情不提倡痴迷
如果潜心信佛,做功德,讲经说法不如行善
多做善事,自然就是在积累功德
追问
这属于宗教信仰问题了,并非迷信。
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所有故意或者说是有违的做法都是没有公德的,或者说公德很小,你要把它化成自然的难做的事情,才会有功德,比如说印经,你不要把印经当成功德,它就是功德了。是说你不用去问,不用去问别人有没有功德,你自己做了就是。
所有故意或者说是有违的做法都是没有公德的,或者说公德很小,你要把它化成自然的难做的事情,才会有功德,比如说印经,你不要把印经当成功德,它就是功德了。是说你不用去问,不用去问别人有没有功德,你自己做了就是。
所有故意或者说是有违的做法都是没有公德的,或者说公德很小,你要把它化成自然的难做的事情,才会有功德,比如说印经,你不要把印经当成功德,它就是功德了。是说你不用去问,不用去问别人有没有功德,你自己做了就是。
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