话说知音 400字至500字
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满世界的人都在说知音难觅，没有人懂得自己。“相识满天下，知心能几人？”成了人们常言之话。
又有人常说“对牛弹琴”是牛的错，怪牛不懂人的心声。我说“对牛弹琴”是弹琴之人的错。是你把自己的意志强加于它，扰了它的清净与恬淡。本不是同类，何来相交！
所以说，有时候知音难觅是自己造成的。
流传千古的知音典范，莫过于俞伯牙与钟子期了。
才子俞伯牙张帆远游，纵情于山水之间，中秋之夜，偶遇狂风暴雨，停船于山崖之下。待风平浪尽、雨尽云开之际，抚琴一曲，却不期然地遇见了打柴之人钟子期。几番问答，再以琴试之，又询其志，从全无客礼到待若上宾，最后乃至顶礼八拜，成就兄弟之好，生死之交。俞伯牙摔琴谢知音成了流传千古的佳话。
如果伯牙不弹琴，怎会遇见钟子期。如果钟子期听琴而不表达自己的思想，伯牙又怎知子期懂他的琴、懂他的意。那么，这一段佳话便永不能成就。
伯牙贵为上大夫，肯俯身相交于子期，不因地位的高低而忽视其才华，因其才、其德、其志而相交。子期虽是打柴之人，却不失其志，荣辱不惊，不为仰攀，只为知心。这样的境界，真的是千古难觅！
有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”虽说这是写庐山风景的诗，我看把它比作写人的诗也合适。每个人都是多面性的，也许，我们用其一生，也不能看透一个人。
我们站在某一点看某一人，因他所表现出来的一面，也许被拨动心弦，也许沉醉其芬芳，也许生死相许。
但是，你的好奇心让你绕到他显露出来这一面的背后，看到的有可能是另一番景象。于是，就有了痛苦，就有了遗憾。
我们说知音难觅，实际上是因为总是在追寻完美的感觉，完美的知音是可遇而不可求的。
我们自己都不是完美的人，为什么要苛求于别人的完美呢？
也许，正如辛弃疾在《青玉案》元夕中的主人公寻觅那位不同流俗、自甘寂寞、淡泊自恃的孤高女子一样。我们的知己，也是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
所以，珍惜你所遇到的友情吧！也许，知音就在他们之中。
又有人常说“对牛弹琴”是牛的错，怪牛不懂人的心声。我说“对牛弹琴”是弹琴之人的错。是你把自己的意志强加于它，扰了它的清净与恬淡。本不是同类，何来相交！
所以说，有时候知音难觅是自己造成的。
流传千古的知音典范，莫过于俞伯牙与钟子期了。
才子俞伯牙张帆远游，纵情于山水之间，中秋之夜，偶遇狂风暴雨，停船于山崖之下。待风平浪尽、雨尽云开之际，抚琴一曲，却不期然地遇见了打柴之人钟子期。几番问答，再以琴试之，又询其志，从全无客礼到待若上宾，最后乃至顶礼八拜，成就兄弟之好，生死之交。俞伯牙摔琴谢知音成了流传千古的佳话。
如果伯牙不弹琴，怎会遇见钟子期。如果钟子期听琴而不表达自己的思想，伯牙又怎知子期懂他的琴、懂他的意。那么，这一段佳话便永不能成就。
伯牙贵为上大夫，肯俯身相交于子期，不因地位的高低而忽视其才华，因其才、其德、其志而相交。子期虽是打柴之人，却不失其志，荣辱不惊，不为仰攀，只为知心。这样的境界，真的是千古难觅！
有道是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”虽说这是写庐山风景的诗，我看把它比作写人的诗也合适。每个人都是多面性的，也许，我们用其一生，也不能看透一个人。
我们站在某一点看某一人，因他所表现出来的一面，也许被拨动心弦，也许沉醉其芬芳，也许生死相许。
但是，你的好奇心让你绕到他显露出来这一面的背后，看到的有可能是另一番景象。于是，就有了痛苦，就有了遗憾。
我们说知音难觅，实际上是因为总是在追寻完美的感觉，完美的知音是可遇而不可求的。
我们自己都不是完美的人，为什么要苛求于别人的完美呢？
也许，正如辛弃疾在《青玉案》元夕中的主人公寻觅那位不同流俗、自甘寂寞、淡泊自恃的孤高女子一样。我们的知己，也是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
所以，珍惜你所遇到的友情吧！也许，知音就在他们之中。
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