有人说一切历史都是思想史,这中观点对吗?为什么
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西方历史哲学家柯林伍德指出:“一切历史都是思想史。”他说的是,历史的叙事、评判与信念,离不开思想的主观判断。历史的因因果果,是非定论,无一不是思想纵横驰骋的结果。何以可能?
历史贯穿了人独有的文明动机,人们想借历史来改进和完善现时的生活。这种改进是通过对以往生活的理性反思实现的。历史不是对过去事件的剪贴,而是精选和浓缩,它着眼于事件背后的思想动因,通过一种具象的语言,即叙事的形式来承载某种思想,如孔子著《春秋》为“使乱臣贼子惧”,亚里士多德研究城邦制是为证明“法治比人治”好。而且,这种思想不仅在当时产生了影响,并且能够持续地影响后世。史实只是思想的载体,历史真正想做的是把思想传承下去。
历史是人类发展过程的精选集,对此做挑选记录的是历史学家。他们决定了什么能成为历史,什么只能成为故事甚至被遗忘。所以我们看到的,是历史学家想要给我们看的历史,而非历史的全部。而且这些叙述也并非都是求真的。况且,历史学家记录历史的过程,并不是消极的复制,而是对历史情景进行重新描摹,他们有意无意地把自己介入到事件中,依据自己的判断对事件做出评价,因而每一次描摹都会带入历史学家的个人的知识与见解。我们读史的时候可以明显地感觉到历史学家的个人色彩,如司马迁对游侠的推崇。历史事件从来不是价值中立,它从被写上史书之时起就已经涂上了历史学家的思想。
就算是历史的读者,何尝不是带着自己的思想,去想象、参与、评价,最终建立自己的立场与信仰。这就是王夫之所说的内在体验。各人对人生的理解不尽相同,所以对于历史的理解并非千篇一律。时下方兴未艾的穿越剧,不正是人们对历史窥探欲望的抒发?穿越剧以历史为背景,说的是现代人参与其中的种种故事,甚至是,由现代想象,而试图去拨开历史的迷团。一个作者成就一段历史,即使是荒诞的,却依然有着忠诚的粉丝,也可见一斑。
历史贯穿了人独有的文明动机,人们想借历史来改进和完善现时的生活。这种改进是通过对以往生活的理性反思实现的。历史不是对过去事件的剪贴,而是精选和浓缩,它着眼于事件背后的思想动因,通过一种具象的语言,即叙事的形式来承载某种思想,如孔子著《春秋》为“使乱臣贼子惧”,亚里士多德研究城邦制是为证明“法治比人治”好。而且,这种思想不仅在当时产生了影响,并且能够持续地影响后世。史实只是思想的载体,历史真正想做的是把思想传承下去。
历史是人类发展过程的精选集,对此做挑选记录的是历史学家。他们决定了什么能成为历史,什么只能成为故事甚至被遗忘。所以我们看到的,是历史学家想要给我们看的历史,而非历史的全部。而且这些叙述也并非都是求真的。况且,历史学家记录历史的过程,并不是消极的复制,而是对历史情景进行重新描摹,他们有意无意地把自己介入到事件中,依据自己的判断对事件做出评价,因而每一次描摹都会带入历史学家的个人的知识与见解。我们读史的时候可以明显地感觉到历史学家的个人色彩,如司马迁对游侠的推崇。历史事件从来不是价值中立,它从被写上史书之时起就已经涂上了历史学家的思想。
就算是历史的读者,何尝不是带着自己的思想,去想象、参与、评价,最终建立自己的立场与信仰。这就是王夫之所说的内在体验。各人对人生的理解不尽相同,所以对于历史的理解并非千篇一律。时下方兴未艾的穿越剧,不正是人们对历史窥探欲望的抒发?穿越剧以历史为背景,说的是现代人参与其中的种种故事,甚至是,由现代想象,而试图去拨开历史的迷团。一个作者成就一段历史,即使是荒诞的,却依然有着忠诚的粉丝,也可见一斑。
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是对的
历史在叙述和编纂过程中会掺杂个人的情感态度和观点,不会呈现其全貌,根据研究者的史学范式不同而呈现不同的面貌.往往采用不同史学范式研究同一时期或者同一人物事件会得出完全不同的结论,而且无法指出谁是正确的谁是错误的(历史本来也没有好坏对错高下之分).
历史在叙述和编纂过程中会掺杂个人的情感态度和观点,不会呈现其全貌,根据研究者的史学范式不同而呈现不同的面貌.往往采用不同史学范式研究同一时期或者同一人物事件会得出完全不同的结论,而且无法指出谁是正确的谁是错误的(历史本来也没有好坏对错高下之分).
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最佳答案
历史是人的有意识有目的的活动,思想因素在历史发展中起着重要的作用.人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义.
唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产发展的历史,是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史.把一切历史归结为思想史的观点,本质上是唯心史观.
历史是人的有意识有目的的活动,思想因素在历史发展中起着重要的作用.人类历史包含思想史,研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义.
唯物史观认为,人们的社会存在决定社会意识,社会历史首先是物质资料生产发展的历史,是人民群众实践活动的历史,在阶级社会中是阶级斗争的历史.把一切历史归结为思想史的观点,本质上是唯心史观.
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