孟子的民本思想表现在什么方面及其现实意义?
孟子的民本思想表现在以下几个方面。
1、民贵君轻
孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”可见在孟子的心里,人民是国家的根本,是第一位的,谁得到了民心就可以成为天子。
2、民心决定论。
孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因。天下之得失在于能否得民,而能否得民又在于能否得到“民心”,即能否得到民众真心实意的拥护。
桀、纣之失民,实际是失去了民心。反之,汤、武无敌于天下,就在于“四海之内皆举首而望之”,顺从了天下民众之心。民心向背决定政权兴衰,决定国家兴亡!至于君王,孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。
3、尚贤与民主
主张君王广泛地听取各阶层的意见。孟子认为,对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题,不能只听左右亲近和诸大夫的意见,还要听取国人的意见,并且还应该把国人的意见当作基本的依据。
现实意义:民本思想的核心是人,人的生命是最可贵的。一个人对生命的思考属于非常高级的思考,孟子的生命价值观除了具有积极的发扬人的生命善性,力图营造出和谐、仁爱的生命伦理氛围,使人类社会具有合乎情理的生命伦理价值。
其更为重要的是在人的生命终极关怀方面,提供了全面、系统的理论反思,对中国人在安身立命、养生丧死方面有着深远而深刻的影响,对国人生命观与民族品格的塑立发挥着重大作用。
扩展资料:
孟子继承和发展了孔子教育方法中的“因材施教”。肯定在进行教育时,必须采取因人而异的多种方法。而且,对孔子的“因材施教”有了发展。
认为教育学生必须要有一定的标准,使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶,对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。
孟子的天道认为天是最高的有意志的,人世间的朝代更替、君王易位,以及兴衰存亡、富贵穷达,均是由天命所定。人对于天必须百依百顺,“顺天者昌,逆天者亡”,天意是不可抗拒的。
他站在唯物主义反映论的对立面,否认人的思想是社会存在的反映,认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。
参考资料来源:百度百科-民本思想