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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
【注释】
选自《中庸》第一章。天命：上天所赋予的。命：令。率：循。率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。修：修明。教：教化。
【译文】
天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
【赏析】
这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
【注释】
选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。
【译文】
喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
【赏析】
此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
29、“游移不定的目光和改变了的声调，说明她的身体受到了怎样的损害。她不安的辗转着、、、”
——里德太太重病中的表现。理解那些病中的朋友发脾气吧，忍受他们的无理取闹，这些表现只是他们心烦气躁需要发泄而已。
30、“可是有什么能像青春这样任性？它催促我：赶快去跟他多待几天吧，你就要和他永别了！”
——何为“任性”，即为感性战胜了理性。
31、“但不久我的脚步就被阻止了，因为一阵警告性的香味。它既非灌木香也不是花香，而是——我非常熟悉的罗契斯特先生的雪茄香味。”
——女人的鼻子是非常敏感的，她们熟悉男人身上的每一种香味。
32、“我左肋骨下的哪个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样的地方的一根类似的弦紧紧地连在一起，解都解不开。”
——我一直认为像这样的文字应该出现在情书中，但纵观《简爱》整本书是什么力量让它们随处出现在主人翁的口中呢？我无法理解，但这样的句子一旦出现在情书中，对方怎能不被感动呢！
33、“但我看到了离别的必然性，就像看到非死不可的必然性一样。”
——这必然也太必然了吧。
34、“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
——简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
35、“安静些，简，不要这样挣扎，像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯鸟似的。”
——我真不知道作者是从哪里得来这些比喻句的，是她观察道的吗？反正我是没看到过疯鸟的。
36、男人对女人由爱慕变冷淡的过程：
在一个短时期内，你也许会像现在这样爱我；然后你会冷静下来；然后你会变得反复无常；然后你会变得严厉，我将费尽力气才能讨你欢喜；一年以后，如果我要求你给我一个恩惠，我不知道你会怎么回答我。
37、“催他走出绸缎铺，又催他走出首饰铺，他给我买得越多，那种烦恼和堕落的感觉就越使我面颊发烧。我要是能有一笔小小的收入，而不是由他供养，多少也是个安慰。”
——女人追求经济独立也不必强求到这种地步，这可是在置办结婚用品啊！我不否认女人经济独立是获得平等对待的最重要因素之一，但也要有个度不是吗？给心爱的女人买东西，是男人表达爱意的一种方式，聪明的女人总能乐在其中。
38、“要是别的女人听到唱出这样的歌来赞美她，早就感动到骨髓里了。”
——“疾在骨髓，司命之所属，无奈何也。”爱到骨髓，真是无药可救了。
39、“绵阳般的温顺，只会怂恿他的专制。”
——聪明的女人总是与心爱的男人保持一段距离。
40、情侣间充满爱意的昵称和亲昵的小动作：
现在他嘴上不再有像“爱”啊“亲”啊一类甜蜜的词儿，用在我身上最好的字眼是“惹人生气的木偶”、“恶毒的小精灵”、“小妖精”、“小丑八怪”等等；我得到的不是爱抚，而是鬼脸；不是紧紧的握手，而是在胳膊上拧一下；不是在面颊上吻一吻，而是狠狠的拉拉耳朵。
41、“不禁大吃一惊，浑身的血都凉了。”
——又一小学生必备句。
42、“严寒在仲夏来临，积雪压坏了怒放的玫瑰，一夜之间命运袭击了我，我的爱情失去了，我的生活变得凄凉了。”
——形容一个人受到极度打击之后的景物描写
【注释】
选自《中庸》第一章。天命：上天所赋予的。命：令。率：循。率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。修：修明。教：教化。
【译文】
天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
【赏析】
这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
【注释】
选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。
【译文】
喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
【赏析】
此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
29、“游移不定的目光和改变了的声调，说明她的身体受到了怎样的损害。她不安的辗转着、、、”
——里德太太重病中的表现。理解那些病中的朋友发脾气吧，忍受他们的无理取闹，这些表现只是他们心烦气躁需要发泄而已。
30、“可是有什么能像青春这样任性？它催促我：赶快去跟他多待几天吧，你就要和他永别了！”
——何为“任性”，即为感性战胜了理性。
31、“但不久我的脚步就被阻止了，因为一阵警告性的香味。它既非灌木香也不是花香，而是——我非常熟悉的罗契斯特先生的雪茄香味。”
——女人的鼻子是非常敏感的，她们熟悉男人身上的每一种香味。
32、“我左肋骨下的哪个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样的地方的一根类似的弦紧紧地连在一起，解都解不开。”
——我一直认为像这样的文字应该出现在情书中，但纵观《简爱》整本书是什么力量让它们随处出现在主人翁的口中呢？我无法理解，但这样的句子一旦出现在情书中，对方怎能不被感动呢！
33、“但我看到了离别的必然性，就像看到非死不可的必然性一样。”
——这必然也太必然了吧。
34、“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
——简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
35、“安静些，简，不要这样挣扎，像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯鸟似的。”
——我真不知道作者是从哪里得来这些比喻句的，是她观察道的吗？反正我是没看到过疯鸟的。
36、男人对女人由爱慕变冷淡的过程：
在一个短时期内，你也许会像现在这样爱我；然后你会冷静下来；然后你会变得反复无常；然后你会变得严厉，我将费尽力气才能讨你欢喜；一年以后，如果我要求你给我一个恩惠，我不知道你会怎么回答我。
37、“催他走出绸缎铺，又催他走出首饰铺，他给我买得越多，那种烦恼和堕落的感觉就越使我面颊发烧。我要是能有一笔小小的收入，而不是由他供养，多少也是个安慰。”
——女人追求经济独立也不必强求到这种地步，这可是在置办结婚用品啊！我不否认女人经济独立是获得平等对待的最重要因素之一，但也要有个度不是吗？给心爱的女人买东西，是男人表达爱意的一种方式，聪明的女人总能乐在其中。
38、“要是别的女人听到唱出这样的歌来赞美她，早就感动到骨髓里了。”
——“疾在骨髓，司命之所属，无奈何也。”爱到骨髓，真是无药可救了。
39、“绵阳般的温顺，只会怂恿他的专制。”
——聪明的女人总是与心爱的男人保持一段距离。
40、情侣间充满爱意的昵称和亲昵的小动作：
现在他嘴上不再有像“爱”啊“亲”啊一类甜蜜的词儿，用在我身上最好的字眼是“惹人生气的木偶”、“恶毒的小精灵”、“小妖精”、“小丑八怪”等等；我得到的不是爱抚，而是鬼脸；不是紧紧的握手，而是在胳膊上拧一下；不是在面颊上吻一吻，而是狠狠的拉拉耳朵。
41、“不禁大吃一惊，浑身的血都凉了。”
——又一小学生必备句。
42、“严寒在仲夏来临，积雪压坏了怒放的玫瑰，一夜之间命运袭击了我，我的爱情失去了，我的生活变得凄凉了。”
——形容一个人受到极度打击之后的景物描写
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【译文】
天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
【赏析】
这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
【注释】
选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。
【译文】
喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
【赏析】
此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
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——里德太太重病中的表现。理解那些病中的朋友发脾气吧，忍受他们的无理取闹，这些表现只是他们心烦气躁需要发泄而已。
30、“可是有什么能像青春这样任性？它催促我：赶快去跟他多待几天吧，你就要和他永别了！”
——何为“任性”，即为感性战胜了理性。
31、“但不久我的脚步就被阻止了，因为一阵警告性的香味。它既非灌木香也不是花香，而是——我非常熟悉的罗契斯特先生的雪茄香味。”
——女人的鼻子是非常敏感的，她们熟悉男人身上的每一种香味。
32、“我左肋骨下的哪个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样的地方的一根类似的弦紧紧地连在一起，解都解不开。”
——我一直认为像这样的文字应该出现在情书中，但纵观《简爱》整本书是什么力量让它们随处出现在主人翁的口中呢？我无法理解，但这样的句子一旦出现在情书中，对方怎能不被感动呢！
33、“但我看到了离别的必然性，就像看到非死不可的必然性一样。”
——这必然也太必然了吧。
34、“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
——简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
35、“安静些，简，不要这样挣扎，像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯鸟似的。”
——我真不知道作者是从哪里得来这些比喻句的，是她观察道的吗？反正我是没看到过疯鸟的。
36、男人对女人由爱慕变冷淡的过程：
在一个短时期内，你也许会像现在这样爱我；然后你会冷静下来；然后你会变得反复无常；然后你会变得严厉，我将费尽力气才能讨你欢喜；一年以后，如果我要求你给我一个恩惠，我不知道你会怎么回答我。
37、“催他走出绸缎铺，又催他走出首饰铺，他给我买得越多，那种烦恼和堕落的感觉就越使我面颊发烧。我要是能有一笔小小的收入，而不是由他供养，多少也是个安慰。”
——女人追求经济独立也不必强求到这种地步，这可是在置办结婚用品啊！我不否认女人经济独立是获得平等对待的最重要因素之一，但也要有个度不是吗？给心爱的女人买东西，是男人表达爱意的一种方式，聪明的女人总能乐在其中。
38、“要是别的女人听到唱出这样的歌来赞美她，早就感动到骨髓里了。”
——“疾在骨髓，司命之所属，无奈何也。”爱到骨髓，真是无药可救了。
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——聪明的女人总是与心爱的男人保持一段距离。
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现在他嘴上不再有像“爱”啊“亲”啊一类甜蜜的词儿，用在我身上最好的字眼是“惹人生气的木偶”、“恶毒的小精灵”、“小妖精”、“小丑八怪”等等；我得到的不是爱抚，而是鬼脸；不是紧紧的握手，而是在胳膊上拧一下；不是在面颊上吻一吻，而是狠狠的拉拉耳朵。
41、“不禁大吃一惊，浑身的血都凉了。”
——又一小学生必备句。
42、“严寒在仲夏来临，积雪压坏了怒放的玫瑰，一夜之间命运袭击了我，我的爱情失去了，我的生活变得凄凉了。”
——形容一个人受到极度打击之后的景物描写
【注释】
选自《中庸》第一章。天命：上天所赋予的。命：令。率：循。率性之谓道：循着本性而行，便是道。道：规律。修：修明。教：教化。
【译文】
天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。
【赏析】
这段话放在全书首章，可见为全书的总纲，说明性、道、教的含义与关系。人的本性是上天赋予的，循着本性而行便是道。使道能不断的实现，即按照道的要求不断的修养便叫做教化。中庸之道便是各安其所，万物就得到化育。
好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
【注释】
选自《中庸》第六章。好问：不耻下问。迩言：浅近之言。隐：隐瞒，扬：宣扬。两端：即事情之理的正反两方面。用其中：在此之中，是指恰当的做法。
【译文】
喜欢请教别人，而且喜欢体察人们浅近的话语，隐瞒不好的地方，而宣扬好的地方，善于把握事情的两个极端，采用中庸之道施行于人民。
【赏析】
此处以舜之行事来说明中庸之道。喜欢请教并能体察浅近之言，可见舜的大智、却不以为智，他懂得，其道无所不在，浅近之言仍不乏道的存在。儒家的道是指人生的正确途径，也即择善而行。惩恶扬善，足见舜的性情笃诚，在与人为善的心情底下，只见人的优点，而不觉人的不善。在分析掌握事理的正反两方面时，自然分辨过与不及，知道恰当的做法，然后施行于人民。这便是舜的大智。以此鼓励人们，在人生的道路上择善而行，走人生正途，明辨善恶，以诚坚持下去。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
29、“游移不定的目光和改变了的声调，说明她的身体受到了怎样的损害。她不安的辗转着、、、”
——里德太太重病中的表现。理解那些病中的朋友发脾气吧，忍受他们的无理取闹，这些表现只是他们心烦气躁需要发泄而已。
30、“可是有什么能像青春这样任性？它催促我：赶快去跟他多待几天吧，你就要和他永别了！”
——何为“任性”，即为感性战胜了理性。
31、“但不久我的脚步就被阻止了，因为一阵警告性的香味。它既非灌木香也不是花香，而是——我非常熟悉的罗契斯特先生的雪茄香味。”
——女人的鼻子是非常敏感的，她们熟悉男人身上的每一种香味。
32、“我左肋骨下的哪个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样的地方的一根类似的弦紧紧地连在一起，解都解不开。”
——我一直认为像这样的文字应该出现在情书中，但纵观《简爱》整本书是什么力量让它们随处出现在主人翁的口中呢？我无法理解，但这样的句子一旦出现在情书中，对方怎能不被感动呢！
33、“但我看到了离别的必然性，就像看到非死不可的必然性一样。”
——这必然也太必然了吧。
34、“如果上帝赐给我美貌和财富，我也能让你感到难以离开我，就像现在我难以离开你一样。”
——简爱，一个追求平等、独立自主的女子，就注定她要在世俗中挣扎。她当然挣脱了金童玉女、门当户对的爱情观、婚姻观，这句话不过是女孩子都喜欢说的气话而已。
35、“安静些，简，不要这样挣扎，像个在绝望中撕碎自己羽毛的疯鸟似的。”
——我真不知道作者是从哪里得来这些比喻句的，是她观察道的吗？反正我是没看到过疯鸟的。
36、男人对女人由爱慕变冷淡的过程：
在一个短时期内，你也许会像现在这样爱我；然后你会冷静下来；然后你会变得反复无常；然后你会变得严厉，我将费尽力气才能讨你欢喜；一年以后，如果我要求你给我一个恩惠，我不知道你会怎么回答我。
37、“催他走出绸缎铺，又催他走出首饰铺，他给我买得越多，那种烦恼和堕落的感觉就越使我面颊发烧。我要是能有一笔小小的收入，而不是由他供养，多少也是个安慰。”
——女人追求经济独立也不必强求到这种地步，这可是在置办结婚用品啊！我不否认女人经济独立是获得平等对待的最重要因素之一，但也要有个度不是吗？给心爱的女人买东西，是男人表达爱意的一种方式，聪明的女人总能乐在其中。
38、“要是别的女人听到唱出这样的歌来赞美她，早就感动到骨髓里了。”
——“疾在骨髓，司命之所属，无奈何也。”爱到骨髓，真是无药可救了。
39、“绵阳般的温顺，只会怂恿他的专制。”
——聪明的女人总是与心爱的男人保持一段距离。
40、情侣间充满爱意的昵称和亲昵的小动作：
现在他嘴上不再有像“爱”啊“亲”啊一类甜蜜的词儿，用在我身上最好的字眼是“惹人生气的木偶”、“恶毒的小精灵”、“小妖精”、“小丑八怪”等等；我得到的不是爱抚，而是鬼脸；不是紧紧的握手，而是在胳膊上拧一下；不是在面颊上吻一吻，而是狠狠的拉拉耳朵。
41、“不禁大吃一惊，浑身的血都凉了。”
——又一小学生必备句。
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原因？？？？不是学习的书，我推荐你去看看盘龙，我认为最棒的书
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什么原因？？？？不是关于学习的算不算，你去看海底2万里
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