古代怎么定义皇帝称号的“祖”和“宗”？
古代皇帝的名号主要有四种：谥号，庙号，年号，陵号。
你上面说得是庙号。庙号常用「祖」字或「宗」字。
开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
「祖」之泛漤，始於曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。
唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。
太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。
另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。
神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
陵号：皇帝死了以后埋的陵墓，如长陵，茂陵，用陵号称呼行的的非常少，比较常见的前三种，比如说年号，万历皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，这些都是年号。
而最早使用的是谥号，就是一个人死了之后给他最后一个总的评价，比如刘邦得到的谥号就是“高”，所以称为高皇帝，也称为汉高帝。但是，一个皇帝如果贡献特别大，除了谥号以外，还给要他上一个庙号，庙号是什么？
就是皇帝死了以后，他的神主，他的牌位供奉在太庙里面那个牌号，还是举刘邦的例子，他的庙号也是高，叫高祖。
西汉十一帝，人人都有谥号，有庙号的只有五人，高皇帝位居第一，
其他四位皇帝都带有宗：
文帝刘恒，庙号太宗；汉武帝刘彻，庙号世宗。
在皇帝的称号中，庙号是高于谥号的，在庙号当中“祖”高于“宗”，庙号高祖的刘邦是在汉代得到后世评价最高的一个皇帝。
在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。
据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：
1、表示受命于天的，如应天，天兴、天授等；
2、表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；
3、表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；
4、歌颂文治武功的，如大德、上明、文治,显德等；
5、希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；
6、祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。其中，“天”字在历代年号中使用得最多，达71次。
“天”字，《尔雅》解释为：“天，君也。
”古代帝王称作天子，被认为是上天之子。在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。
其中有褒扬的，比如：
民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等.
有批评的，比如：
乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。
庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。“庙”字，《说文》解释为：“庙，尊祖貌也。
”宗庙是祭祖的场所，帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号。与谥号相比，庙号的用字少，而且都是褒扬之词。
你上面说得是庙号。庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛漤，始於曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由於谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
陵号：皇帝死了以后埋的陵墓，如长陵，茂陵，用陵号称呼行的的非常少，比较常见的前三种，比如说年号，万历皇帝，雍正皇帝，乾隆皇帝，这些都是年号。而最早使用的是谥号，就是一个人死了之后给他最后一个总的评价，比如刘邦得到的谥号就是“高”，所以称为高皇帝，也称为汉高帝。但是，一个皇帝如果贡献特别大，除了谥号以外，还给要他上一个庙号，庙号是什么？就是皇帝死了以后，他的神主，他的牌位供奉在太庙里面那个牌号，还是举刘邦的例子，他的庙号也是高，叫高祖。西汉十一帝，人人都有谥号，有庙号的只有五人，高皇帝位居第一，其他四位皇帝都带有宗：文帝刘恒，庙号太宗；汉武帝刘彻，庙号世宗。在皇帝的称号中，庙号是高于谥号的，在庙号当中“祖”高于“宗”，庙号高祖的刘邦是在汉代得到后世评价最高的一个皇帝。
在古代皇帝和大臣的心目中，确定什么样的年号纪年，是一件非常重大而神圣的事情。改朝换代以后，新的皇帝即位，践阼为主，需要重定正朔，以显示奉天承运，上顺天道，下合人意，而重新确定年号纪年，正是奉正朔的一种表示。据《中国历史年代简表》，历代的皇帝所用的年号共有708个，从内容上看，主要有以下几个方面：1、表示受命于天的，如应天，天兴、天授等；2、表示神圣祥瑞的，如万利、河清、大圣等；3、表示改朝换代的，如太始、开元、皇初等；4、歌颂文治武功的，如大德、上明、文治,显德等；5、希图安宁平顺的，如安定、广顺、永宁等；6、祈求江山永固的，如长久、天寿、长乐等。其中，“天”字在历代年号中使用得最多，达71次。“天”字，《尔雅》解释为：“天，君也。”古代帝王称作天子，被认为是上天之子。在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。其中有褒扬的，比如：民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等； 有批评的，比如：乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；有表示同情的，比如：恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。
庙号也是一种死后的称谓，但与谥号有所不同。“庙”字，《说文》解释为：“庙，尊祖貌也。”宗庙是祭祖的场所，帝王的宗庙中奉祀的祖先都有一个特立的庙号。与谥号相比，庙号的用字少，而且都是褒扬之词。
