中医是什么？
中医是中国传统医学的一种，是在中国传统文化和哲学基础上形成和发展起来的医学体系。它以中华文化为基础，包括哲学、文学、历史、医学、药学、农学等多个方面的知识。中医历史悠久，可以追溯到三千多年前的古代中华文明时期，其理论体系和治疗方法与西方医学有着不同的特点。
中医的理论体系以“阴阳五行”为核心，这是一种中国古代哲学观念。阴阳指的是事物的两个相对面，如黑白、阴阳、男女等；五行则指金、木、水、火、土五种基本元素。中医认为人体也是由这些阴阳五行的相互作用而构成的，当这些元素失衡时，人体就会出现疾病。
中医的治疗方法主要包括药物治疗、针灸、推拿、气功等多种形式。中药是中医最常用的治疗方式之一，中草药有着广泛的应用，包括在中医诊断中用于治疗各种疾病。针灸和推拿则是通过刺激身体的特定穴位和按摩来调整身体的阴阳五行平衡。气功则是通过呼吸练习和身体动作来调整身体的能量平衡，以达到治疗疾病的效果。
中医是中国传统文化和哲学与医学知识相结合的产物，它以“治未病”为核心理念，强调预防为主，讲究个体化的治疗方法。它是中华文化中重要的一部分，反映了中华民族的智慧和历史文化传承。
中医的发展和传承与中国传统文化的发展和传承密不可分。在中国古代，中医是由道士和巫师传承的，他们利用自然界的资源进行治疗，并将这些知识秘传于家族或师徒之间。随着时间的推移，中医的理论和实践逐渐发展成为一套完整的体系，并被广泛运用于人们的生活中。
在中国文化中，中医有着重要的地位。在中国传统的医学伦理观念中，中医注重患者的整体健康，而非仅仅治疗病症。中医强调身体与自然环境之间的平衡关系，认为人体的健康与环境和谐息息相关。这种观念在中国文化中被称为“天人合一”，强调人与自然的和谐关系。
中医的发展和传承还受到了中国古代思想家的影响。例如，古代医家张仲景创立了《伤寒论》，这本书详细阐述了中医的病理学和治疗方法，并引用了儒家和道家的思想，如“仁者无敌”、“大医精诚”、“以和为贵”等。这些思想和哲学观念对中医的理论和实践都产生了深远的影响。
总的来说，中医是中国传统文化中的一个重要组成部分，其发展和传承与中国传统文化的发展和传承密不可分。中医强调预防为主，注重整体健康，强调人与自然的和谐关系，这些观念贯穿于中国文化中，反映了中华民族对生命、健康和自然的尊重和关怀。
中医是相对西医而言。中医是什么？历来的说法很多，其中百度百科的归纳更具有代表性：中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。对于这样的说法，如果对中医的本质没有更深层次的了解，还真不容易看出破绽。其实回答的仅仅是中医是怎么形成的，并没有回答中医是什么的问题。笔者也没有从有关的文学搜索到能正面回答出中医是什么的词条。
中医是什么？什么叫中医学？
中医是什么？张睿老师认为，凡是从“天人合一”的客观层面防治疾病的手段与方法就是中医。不仅回答了中医是什么，更重要的是指出了“天人合一”不只是一种观念，而是具有不与人民意识为转移的客观实在性，是中医立论的基础！所以，只有从立论基础出发的防治疾病的手段与方法才是名副其实的中医！
天人合一的“天”，就是指以地球为同一性对整个宇宙，也就是人类生存与发展面临的自然环境；天人合一的“人”，就是指人体生理调节机制，属于人生第一次天人合一的具体体现。每个人具体生存的每一个时空，其实就是人体的生理调节机制与其动态变化的一面在自然环境等方方面面的联系中，动态的矛盾统一”过程。在这个过程，“天人合一”的质量越高，生存的质量也就越高，反之就有可能出现伤病灾。古今中外任何人，无论任何原因引发的疾病，都必然发生在人体生理调节机制出现问题的时间段，没有例外。
如果说“中医是什么”回答了“我是谁”，那么“什么叫中医学”要回答的就是我到“那里去”，也就是中医要达到的目的是什么的问题。
中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体的“天人合一”角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以，尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。 比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到“病”和“证”是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以“证”或“症”代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善----这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷----如是，乃我中医药学事业的荣幸！（来源《中医人体节律调控学》）
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