荀子的“性恶说”与孟子的“性善说”有何区别与联系呢?
首先说明这里的“善”是指符合社会道德准则的行为。“恶”指的是生存本能的自私行为。
性善说的立意是人本性善良,但是受后天影响逐渐变恶,所以人需要不忘初心,抵制诱惑,方能保持本心。性恶说的立意正好相反,认为人性本“恶”,需要通过后天的不断努力,纠正恶念,得以善终。这两种理论的价值取向是相同的,都是教人向善。都强调后天学习、努力的重要性。都是儒家学说的集大成者。
“性善说”往往以草食动物举例,如“绵羊跪乳”已说明绵阳从出生就知道感恩,是“本善”的体现。“性恶说”往往以掠食动物举例,如鲨鱼胎中互残,以说明万物“本恶”。这两种理论极具主观性,片面性,都是从主观依据推论客观事实,以点概面。
不同之处在于看世界的观念不同,“性善说”以乐观、纯真的心态看世界,相信“善”是本来就存在的,人们只需要坚守。“性恶说”以悲观、现实的心态看世界,不相信有“本善”的存在,一切都是“恶”的,“善”需要人们主动、努力的去创造。“性善说”被动防守,“性恶说”主动创造。
立论基础上,“性恶论”基于自然生存法则“饥而食”、“少而争”、“满而弃”,自然界总是充满竞争和斗争,不会出现“忍”、“让”的君子行为,所以通过后天的学习努力,改掉恶习步入善途 。“性善说”则超脱本性存在,认为人之初如一张白纸,如果不加呵护就会粘污纳垢。
“性善说”和“性恶说”从本质上都是教导人们通过后台的不断努力,积极向善。也是我们对待一切问题需要思考的两个方面。
联系:1.人性论的出发点都是片面的 2.)都重视环境的作用。 3.人性论中都蕴含平等的思想