中元节出生的孩子
鬼节出生的孩子的命运
民间有种说法是指在鬼节出生的宝宝被称为天胎,一生将会命运坎坷。所以有些孕妇如果预产期是七月十五的话,都会避开七月十五生产,提前进行剖腹产。其实这些完全没必要,凡事讲个瓜熟蒂落。
宝宝还没完全发育成熟就让他出来,免疫力肯定是要比正常生产的孩子要差,那么到时是否要说正因为是鬼节前后出生才身体不好呢?
众所周知,某明星的宝宝就是在中元节出生,对于家大业大的他们来说,难道就不怕生出一个天胎宝使家族财富散落?还有香港特首也是在七月半出生的,他一生坎坷吗?鬼节出生的人好不好?
七月十五是鬼节,这天百鬼放假,可以上阳间放松放松。十四的半夜鬼门开,一直到十五的半夜关,所有的鬼必须在鬼门关闭之前回阴间,否则就滞留阳间成为孤魂野鬼!
同时整个阴历七月也是一年中阴气最重的月份,游魂增多,夜间不能啼哭,不能吹哨,否则易引来百鬼!在鬼节出生的孩子称为鬼仔。
至于鬼节出生的好不好,很多人七月十四那日出生,在广东这边七月十四就是鬼节了,但是在北方却是七月十五才是鬼节,总之信则有不信则无。
闽南中元节习俗简介
俗称农历七月为祭鬼节，故闽南民俗祭事繁多。据说，阎罗王下令每年农历七月初一开放鬼门关，阴魂在地藏王菩萨的监管之下，于阳间游荡享用祭品，七月的'最后一天收关，出游的阴魂，必须如期归位。为迎合开放鬼门关之事宜，闽南民俗创设了诸多祭事。
普度。“普”是“广泛、大范围、大规模”之意;“度”是“超度”。各乡镇都在七月里，俗订某一天为普度日。轮到普度这天，有钱人家都固定在自家门口演戏祭敬普度公，故其亲朋好友、亲戚都可托普度公的福，临场观赏热闹，看普度戏，吃普度宴。
七月普度在石狮有独创。石狮镇区集中一天，统一在八月初三通街普度。而石狮农村创设大普度轮流做。按十二生肖纪年法于每年农历七月十三轮流集中一乡大普度：鼠年塘头，牛年锦亭，虎年塘边，兔年苏厝，龙年后宅，蛇年埔仔，马年洪窟，羊年塘后，猴年后安，鸡年山雅，狗年吴头，猪年后头。因吴头、后头两村是这种轮流大普度制的创设者，后因人丁日衰，以致废乡，所以每轮到这两村大普度时，都由后安村和山雅村来承担大普度。
这种大普度特别隆重，往往集中大半个晋江、石狮的人众参与，所有民间戏班都集中到此演出，商机无限，热闹非同寻常。据说连这里的饮水井的水面都降了八尺至一丈深，甚至干涸。
起路灯、祭都公爷，祭祖、普度在闽南泉州、晋江、石狮、厦门、漳州广泛流传，历史悠久，都有其民俗文化渊源。
据说佛祖释迦牟尼的大弟子目建连在师父的指点下，于农历七月十五举办“孟兰盆会”，祭拜地府恶鬼，超度正在阴间受倒悬罪之苦的母亲(俗名叫目连母)脱离地狱。于是传演为闽南七月半祭祖节。前年泉州开元寺也承办一届“孟兰盆会”。
起路灯和谢路灯。农历六月最后一天或七月初一，家家户户备办五味饭菜和一盏纸灯笼，灯笼上书“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬阴公，祈求平安”。午后于门口祭点路灯。意让游入人间的阴魂夜夜提着灯笼到处观赏普度戏，享吃普度祭品，叫做“起路灯”。直至阎罗王收关后的八月初一至初五午后，再用五味饭菜在原位祭谢路灯，把路灯火化，叫“谢路灯”。结束七月的祭拜活动。
祭拜都宫、都祠。封建时代，各县以“都”划分行政辖区，晋江县划分为十九个都，各都建都宫或都祠，祀奉都公爷专管该都的散阴、无家可归的阴魂。各宫祠都有俗订的都公爷生日，都定在七月的某一天。这天，该都的人们，都在午后于门口用五味饭菜犒赏都公爷的兵马，消灾纳福。都宫(祠)门口开锣起鼓演七天七夜戏给都公爷兵马看，请道师进宫祠做法事，让有关群众参与祭拜各类阴魂，祈求消灾纳福，人畜兴旺。
七月半祭祖。农历七月十五日又叫七月半，是个隆重节日。一大早，人们就忙着备办廿四味大鱼大肉和饭菜，中午于自家厅堂上的祖公灵位前祭拜。
天公鸡，普渡鸭。七月半鸭毋知死?过些日子就是传说中的鬼节，也叫中元节，闽南称“七月半”。这一天有盛大的拜拜仪式，所有人会大摆祭品，敬祭亡魂。老话说“傍神祝福”，首先是口福。
早在三年苦难时期，每到七月“做普渡”厦门市政府都会努力让每家都有一头鸭子杀。这就叫“再穷不能穷七月，再苦不能苦普渡”。探寻过去闽南的历史，早年没什么好吃的年月里，“做普渡”人比鬼还热情。以过节的名义正当搞吃的不会让人批评你奢侈。如今社会物资丰富了，普渡作为一个传统的习俗被保留下来。
普渡快到了，又是一个好多好吃的，很多要拜拜的节日。“普渡”是福建闽南沿海地区(包括金门)的一种民俗文化现象，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。
宋代泉州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲;或求生者获五福康宁之祉;或蕲雨泽以抗旱;或冀赦过以除愆，等等。
中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。
据说这些习俗也受《西游记》影响而成。《西游记》第九回《袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条》;第十回《二将军宫前镇鬼，唐太宗地府还魂》;第十一回《还寿生唐王遵善果，度孤魂萧?正空门》。这三回讲的故事是魏征梦斩龙王，之后，泾河鬼龙在阎罗王面前告李世民梦中许救反诛之罪。阎王召李世民面证口供虚实。导致李世民游地府，还魂路过阴山(亡魂山)，过奈何桥，见桥下冤魂恶鬼讨债，桥梁使者怒索过桥费，否则不放行。李世民空身一人，过不了桥，后在判官崔珏的指点下，借贷阳间开封府相良存寄于阴司的十三库金银的一库施舍与奈何桥使者，答应回阳间奉还，并回阳间后择日做“水陆大会”以超度阴山地府冤枉鬼、孤魂野鬼超生归阳间。这故事从宫廷传入中原民间，后随晋人南迁传入闽南而演化为起路灯、祭都宫公爷、祭祖、普度的民间习俗。
在闽南地区，鬼节仅次于春节，从七月初到三十，都有人过节，各个乡村，各条街道轮流安排好日子。在那一天，要请朋友们来大吃一顿!
九江鬼节习俗简介
农历七月十五，又称“七月半”或“鬼节”，我们汉族本土道教称之为“中元节”(正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元)，外来佛教称为“盂兰盆节”。佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。无论道教还是佛教都可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，是很有人情味的，所以“中元节”在当前崇尚“和谐社会”的今天，越来越得到人们的重视。
