嫁出去的女儿叫什么
嫁出去的女儿叫什么
嫁出去的女儿叫什么，俗话说：“嫁出去的女儿泼出去的水”，女儿一旦结婚了，和娘家的联系就会变少了，对于嫁出去的女儿是有一定的称呼的，下面分享嫁出去的女儿叫什么。
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1、古代称呼“之子”“嫁子”
2、近代称“嫁出去的女儿，泼出去的水”
嫁出去的女儿泼出去的水是什么意思
“嫁出去的女儿，泼出去的水”，谚语，意思是指姑娘一出嫁，就像泼出去的水一样，娘家就不得过问了。
从古代到现在部分地区都有着一样习俗，那就是嫁女儿要泼一盆水，但其中的意思不是所有人都明白，反而觉得就是如此。本来这个寓意是美好的，是希望女儿嫁出去后能够和和美美，不要吵架出现问题，从而跑回娘家。
根本不是说要和女儿从此不相往来，嫁出去了，就是别人家的了。但社会中往往也会出现一些表面意义上的例子，那就真是泼出去的水。
1、离得远了
女性嫁人，就意味着和父母在家庭上分离。即使是在以前，女性嫁人的地方也是隔着村子，而现在的女性出省嫁人的也有很多。女性的小家和父母的家肯定是存在距离的。现实间的'距离，会把女儿和父母拉开。如果女儿离得比较远，老人可能就会有失落感。
以前女儿常在身边，感觉就是“小棉袄”，很舒心。现在，离得远了女儿贴心的时间少了，老人就会觉得女儿嫁人了，就不常亲近了。“嫁出去的女儿泼出去的水”，一切很难回到当初了。
2、有自己的小家庭
女性在结完婚以后，组成的家庭不再有父母。经济上、家务上、生儿育女上，都有了自己的责任。不能再像以前那样，一直在父母身边住着，因为还要操心丈夫、儿女。总之，生活上有了很多差别，使女性要尽快回归自己的小家庭，而不是待在父母身边。
当然，也有女性在结完婚后，放心不下父母想要把父母接到身边，但是依然会遇到很多问题。比如，男方是不是同意？男方的父母什么意见？等等。现实就是会有很多的原因，阻挡女儿和父母依然亲近。
3、回娘家花费高
在女性没有结婚的时候，即使外出打工，回到家里也还是孩子。对于人情世故，可以不用太注意。没有各种礼物要送。但是，一旦结婚之后，回娘家就代表着家庭和家庭之间的往来。要顾及两个家庭的面子问题，要送东西。如果家里的父母在姊妹家住着，还要给姊妹们礼物、孩子们礼物。
所以，经常听人说，娘家不敢回、不敢住，光是回家看趟父母，就能把钱包花瘪了。而且，问题是结了婚以后，家里的钱要跟丈夫商量着花。所以，女性看似不过是回趟娘家，但确实会遇到很多问题。
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嫁出去的女儿泼出去的水？娘家的做法，让女儿寒心
财产留给儿子，尽孝想起女儿
我的朋友的爸妈有两个孩子，她是姐姐，还有一个弟弟。大学毕业开始工作，结婚的时候和老公攒钱付了首付，平时工资还贷款后剩不下多少，本想父母能接济一些，可谁知爸妈不知什么时候给弟弟买了套房，首付房贷都是父母拿。想着弟弟将来要娶媳妇，朋友也没说什么，可没过两年，父母又全款给弟弟买了一套房子，从来没和她商量过，写的都是弟弟的名字。
朋友觉得爸妈这么做太偏心，虽然她结婚了，可是家里的责任她也没少担。前年，妈妈生病还是她拿的手术费，在床边照顾，弟弟没有工作，整天游手好闲，家里有事基本不管。以后，父母有什么事，她也不可能不管，两套房子几乎是父母全部的财产，怎么能和她商量一下都不肯？
家里大事小事与女儿无关
有个同事，在她上大学的时候，父亲去世了，弟弟当时还在上高中。她早早参加工作，用挣的钱给家里翻修了房子。因为弟弟当时年龄小，母亲没有文化，家里大大小小的事都是她拿主意。
原来过年祭祖的时候，整个家族都会在一起聚一聚，后来结婚了，大伯叔们就不让她去了，说她结婚后就不是自家人了，按习俗不能再给祖辈上坟了。慢慢，家族的一些活动也不让她参加了，她说有时候感觉很寒心，结个婚怎么就不是一家人了，嫁出去的女儿在娘家就没一点位置吗？
结婚后，不再像以前关爱女儿
有次，和一位宝妈聊天，我见她自己带两个孩子，就问她为什么不让孩子姥姥帮帮忙，她告诉我，原来没结婚的时候父母对自己很好，有求必应。可结婚后，总感觉态度变了，每次回家，爸妈都很客气。她怀孕生孩子，她妈妈都没怎么照顾他，反而是婆婆忙前忙后，有次她想请妈妈帮她看孩子，结果她妈张口来句“不是有他奶奶呢吗？”以后，她再也不向她妈张口了。
以前一直觉得，没有父母能做到把女儿当水一样泼出去，毕竟是自己的孩子，可后来发现，有些父母，特别是有好几个孩子的爸妈，对出嫁的女儿态度确实不一样。这种区别对待，难免让女儿感到寒心。
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“嫁出去的女儿”怎么就成了“泼出去的水”？
“嫁出去的女儿泼出去的水”是从我国古代封建社会就一直流传下来的说法，意思是出嫁的女儿，就象泼到地上的一瓢（盆）水，如同水银泻地，马上就扩散、渗漏到地底下，无影无踪；想要回收这泼出的水比登天还难，或者说是根本不可能的，因此老百姓常用这句话来比喻嫁娶关系不可逆转或挽回。
这说法是怎么来的呢？相传过去当姑娘出嫁的那一天，男方迎亲的队伍敲敲打打地来到女方家迎娶新娘，女方母亲会为即将出阁的女儿香汤沐浴、更换嫁衣。等到女儿上了男方的轿子后，会端起一盆清水泼到花轿后面，意即自己的女儿是清白之身，如果男方有什么疑义的话，现在反悔还来得及；一旦泼出，就“覆水难收”了，这就是所谓“嫁出去的姑娘泼出去的水”，挺有“仪式感”的，不是吗？
中国过去一直是一个极其强调宗法、族权的国家，政权、族权、神权、夫权这四种权力代表了全部封建宗法思想和制度。在当时的老百姓看来：一个家庭中儿子才是“顶梁柱”和家族香火传承的继承人，嫁出去的女儿就是嫁到其他宗族，一般连姓氏都改变了。
比如王家的女儿王某嫁人到李家，以后人们就称呼她为“李夫人”、“李王氏”等等，而不再称呼其原来的名字“王某”。直到今天，我国香港地区还保留着这一传统，例如耳熟能详的 “叶刘淑仪”、“范徐丽泰”、“陈方安生”等等。
封建社会的宗法礼教决定了男尊女卑是绝对的。以嫁娶为例，女方称呼嫁，男方叫娶。《说文》：嫁，女适人也；娶，取妇也！给女方安一个家就是“嫁”字；“娶”则有取回女子之意，类似收回一件“物品”！这两个字的主次之分本身就是男权社会的一种折射。
随着历史和习俗的演变，“嫁出去的姑娘泼出去的水”却被引入了许多更庸俗化的意义。例如女儿出嫁后，夫家就成为“本家”了，回婆家才叫“回家”；原来真正的本家就变成“娘家”、“回娘家”了！
甚至在封建社会出嫁的女儿回娘家都不是一件简单事儿（参见拙作《已婚女子回娘家“省亲”趣谈》），女儿不能随便回娘家，除非得到夫家允许且娘家人去接，或者过年过节省亲。否则，就是被夫家休弃所致，有辱门楣。
我国古代长篇叙事诗《红雀东南飞》中，当刘兰芝被休而遣回娘家时，她母亲“阿母大拊掌，不图子自归”，刘母没想到从小就严格教养、勤快守礼的女儿被“休”回家来了，因惊异、激愤、焦虑和失望交织在一起而痛苦地击掌！
可以说出嫁的女儿是“一入夫门深似海”，讲究“未嫁从父、出嫁从夫、夫丧从子”，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，连死后也只能埋在夫家墓地，正应了民间一句俗语：“活着是夫家的人，死了是婆家的鬼”！
类似地，出嫁女儿生出的孩子的姓氏、“所有权”属于夫家自不必说。对夫家而言，孩子就是“自家人”、“家人”；相对女儿的娘家，称呼自家女儿所生的孩子为“外”甥、“外”孙；孩子则称呼娘家父母为“外”公、“外”婆、“外”祖父、“外”祖母。一字之差，内外分明！很明显地昭示出嫁的女人及其生养的孩子已经是别家族的成员、是“外人”，自然代表是其他家族的利益。
有鉴于此，封建时代触犯重罪所讲的“诛三族”就只包括父族、母族、妻族了，并不包括已出嫁的女儿，这个嫁出去的女儿是之所以没有受到牵连，就是因为她已经是“外人”了。
在这种社会道德的教化和熏陶下，嫁出去的女儿往往也确实把夫家的利益置于娘家利益优先的位置。比如三国时期曹操废弃了汉献帝原来的伏皇后，把自己的三个女儿曹宪、曹节、曹华嫁给汉献帝做老婆以便监视他。不料，这三个女儿最后站在汉献帝这一边，尤其是皇后曹节，一直忠心耿耿地维护汉献帝的利益！就在其兄长曹丕威逼汉献帝禅让皇位时，她多次站出来破口大骂其兄，誓死抗争。
夫权、族权制度在很多地方就是“王法”，甚至比“王法”还灵验。这种制度是以维护本家族内部成员的最大利益为宗旨，具有很强的排外性。因此，嫁出去的女儿在娘家这一边的家族成员看来，也不再被视作本族内的人了，此时的她已经完全“蜕变”为一个“外人”！自然地，这个出嫁了的女儿一般没有继承娘家财产的资格，也无权对娘家的重大家族事务发表意见和施加影响。
直到今天，在南方很多原住民村改制的股份公司，家家户户每年或有数十万到上百万不等的村集体股份分红，但出嫁的女儿的户籍一律迁出（除非嫁给本村原居民），股权、土地权及分红、表决投票权等都没有了！
当然，“嫁出去的女儿泼出去的水”是过去封建社会男女不平等社会形成的陋习。在现代社会，这种意识早就过时了，妇女能顶半边天，儿子、女儿都一样，有平等的发言权、财产支配和继承权。嫁娶的男女双方是独立和平等的，在很多家庭，女儿在照顾和赡养父母方面甚至做出了更大的贡献！
