高一语文必修二第3单元测试题及答案
第三单元综合评估(基础巩固卷)
一、基础知识(12分，每小题3分)
1.下列加点字的注音完全正确的一组是( )
A.窈窕(yǎo) 举酒属客(zhǔ)
嫠妇(lí) 横槊赋诗(sù)新$课$标$第$一$网
B.虚诞(dàn) 趣舍万殊(qǔ)
渔樵(qiáo) 倚歌而和(hè)
C.癸丑(ɡuǐ) 流觞曲水(shānɡ)
激湍(tuǎn) 游目骋怀(chěnɡ)
D.褒禅(bāo) 夫夷以近(yí)
瑰怪(ɡuǐ) 所罕至焉(hǎn)
解析：A项，“槊”应读“shuò”;C项，“湍”应读“tuān”;D项，“瑰”应读“ɡuī”。
答案：B
2.下列语句中加点的字，解释完全正确的一项是( )
A.①亦足以畅叙幽情 幽：幽深内藏的。②况修短随化，终期于尽 期：期许。
B.①纵一苇之所如 如：相似。②旌旗蔽空，酾酒临江 酾酒：斟酒。
C.①则天地曾不能以一瞬 曾：竟，简直。②以其乃华山之阳名之也 名：命名。
D.①比好游者尚不能十一 尚：尚且。②而又不随以怠 怠：停止。
解析：A项，“期”，至、及;B项，“如”，往;D项，“怠”，懈怠。
答案：C
3.下列语句中加点的词，古今意思相同的一项是( )
①清流激湍，映带左右
②夫人之相与，俯仰一世
③白露横江，水光接天
④哀吾生之须臾，羡长江之无穷
⑤肴核既尽，杯盘狼籍
⑥比好游者尚不能十一
⑦尽吾志也而不能至者，可以无悔矣
⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也
A.①④⑤⑦ B.②③④⑧
C.②⑤⑥⑦ D.①③⑦⑧
解析：此题采用排除法，排除③⑥⑧即可。③“白露”，文中的意思是“白茫茫的水气”，今义是节气名。⑥“十一”，文中的意思是“十分之一”，今义是数字11。⑧“学者”，文中的意思是“学习的人”，今义是“在学术上有一定成就的人”。
答案：A
4.选出加点词语没有活用的一项( )
A.余之力尚足以入，火尚足以明也
B.谬其传而莫能名者
C.固知一死生为虚诞
D.与山僧饭讫而去
解析：A.形容词用作动词，照明。B.名词用作动词，弄错。C.数词的意动用法，把……看做一样。
答案：D
二、阅读理解(46分)
(一)现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成5—7题。
西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。
士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是 ，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。
唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起 了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。
5.“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”，选出下面不在原因之列的一项( )
A.汉末魏晋时代形成的隐逸之风。
B.士大夫阶层思想意趣的影响。
C.虚无主义的玄学对人们的引导。
D.自然山水已成为个体情绪表达的载体。
解析：D项是“崇尚自然的审美理想有了重要的发展”的结果，不是原因。
答案：D
6.下列表述符合文意的一项是( )
A.“隐为其表，逸为其实”，深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。
B.隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明;有的则失去了人生目标，如谢安。
C.魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。
D.“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。
解析：B项，根据原文“或简朴或奢侈”可以看出都是人生追求。C项，应是自然感发心境，然后将情怀寄托于自然。D项，“完全否定”错，唐代是“以隐求仕”。
答案：A
7.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是( )
A.士大夫文人们隐与不隐以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。
B.崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。
C.从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。
D.唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的.宽松和社会的宽容。
解析：C项，应是到唐代，自然山水被利用来“以隐求仕”。
答案：C
(二)课内文本阅读(18分)
阅读文本，回答8—11题。
游褒禅山记
王安石
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一， 然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足 以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍：筑舍定居
B.不出，火且尽 且：将要
C.则或咎其欲出者 咎：责怪
D.于是 余有叹焉 叹：叹息
解析：D项，“叹”应为“感慨”。
答案：D
9.下列各组句子中，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是(3分)( )
①古人之观于天地……往往有得，以其求思之深而无不在也
②夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少
③而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远
④有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也
⑤然视其左右，来而记之者已少
⑥既其出，则或咎其欲出者
A.①②⑤ B.①③⑥
C.②③④ D.④⑤⑥
答案：C
10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )
A.褒禅山又叫华山，唐朝有个叫慧褒的高僧，第一个在华山筑舍定居，死后又埋在那里，从此，人们就叫华山为褒禅山。
B.褒禅山上有前洞和后洞，前洞所在 位置平旷，到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深，景象奇特，但记游的人却相对较少。
C.王安石和朋友一起进入后洞，有一个人疲倦懈怠不想再游下去，就骗大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后，马上就有人后悔了。
D.王安石游山后很有感触，认为古人在观察万物时之所以常有收获，是因为他们探究、思考得深入而且无处不在，这很值得后人学习。
解析：A项，“始”为“开始”“当初”之义，并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。
答案：A
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：__________________________________________
(2)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
译文：__________________________________________
解析：翻译这两句话的重点是“其”“随”“极”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等词。
答案：(1)我也后悔自己随从他们，以致不能尽享那游览的乐趣。
(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外物帮助他，也不能到达。
(三)课外文本阅读(19分)
阅读下面的文字，完成12—15题。
石门亭记
王安石
石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。
夫所以作亭之意，其直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫 人之刻暴剥偃踣而无所庇障且 泯乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎?求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎?古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎?
12.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.其直好山乎 直：只是
B.其亦燕闲以自休息于此乎 燕：安闲
C.驾言出游，以写我忧 写：写作
D.其有壅而不闻者乎 壅：阻塞
解析：C项，“写”的意思是“抒发”“排遣”的意思。
答案：C
13.下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是(3分)( )
①其亦好观游眺望乎
②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎
③万物附焉以生，而不自以为功
④不以德则民不化服
⑤其石幸在，其文信善
⑥成仁之名而不夺其志
A.①④⑤ B.②⑤⑥
C.①③④ D.②③⑥
解析：①是作者的推测，从后文的内容可以看出，这不是作亭的目的。③是“山”的功劳，而不是写“作亭”的。④是治理的方法。排除这三项即可。
答案：B
14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。
B.全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。
C.古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。
D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。
解析：作者在文中说“去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者”，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是“仁”的体现。
答案：C
15.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。
译文：___________________________________________
(2)夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。
译文：__________________________________________
(3)作亭之意，其然乎?其不然乎?
译文：__________________________________________
解析：翻译的重点是文言实词和文言虚词。“焉”，代词，指“山”。“夫”，发语词。“其”，表推测、估计的副词;“然”，这样。
答案：(1)广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。
(2) 遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。
(3)建造亭子的用意，大概是这样吧?大概不是这样吧?
参考译文：
石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我(王安石)，让我写一篇文章，记下他建造此亭的用意。
之所以建造这座亭子，大概是因为它是一座好山吧?大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧?大概也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧?大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧?大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧?人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经 》里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈， 来访求他们的疾苦忧患，难道还会有阻塞、下情不明的情况吗?访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会服从教化。民众服从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休养生息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏欢乐吗?自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概是这样吧?大概不是这样吧?
三、语言运用(12分)
16.请用简洁的文字对下面的新闻事件进行点评。要求：观点鲜明，言之成理。不超过100字。(4分)
郑州惠济区菜农韩洪刚承包的60亩萝卜日前喜获丰收，然而由于销路不好，收购价每斤只有四五分钱，所以他决定免费赠送给市民食用。此事被媒体报道后，短短几天韩洪刚60亩地里的20万公斤萝卜都有了着落，但与此同时，由于部分市民的不文明采摘行为，致使其他蔬菜遭了殃：韩洪刚套种在萝卜地里的70多亩红薯，被偷挖走了三四万斤，地边上种的两亩菠菜，也被拔得只剩下三分之一。这让他损失惨重。一些刚得到消息但一无所获的市民还发出了抱怨：报纸登了，拿着报纸来，但是这儿什么都没有，糊弄老百姓，他是一种炒作。对此，韩洪刚既伤心又委屈。
答：______________________________________________
解析：此题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。点评新闻，首先要表明观点，切中要害。其次，点评要精当、独到，要鞭辟入里，以理服人。针对新闻所报道的事件，我们要高屋建瓴，从理和法的角度去看待，是非分明地把我们或褒或贬的态度表述出来。最后，点评要讲究艺术性。看准问题后，我们还要选择好表述的角度，这样才能做到新颖、独到。
答案：①市民素质低下;②菜贱伤农;③盲从导致集体 道德丢失等。(如有其他观点，言之成理亦可)
如①：这个新闻事件折射出了部分市民素质低下。韩洪刚免费赠送萝卜实属好意，但一些人在享受别人给予的好处的同时，顺手牵羊，偷挖别人的红薯，偷拔别人的蔬菜，就显得不文明不道德了。这件事不仅暴露出一部分市民贪多务得、见了便宜就占的自私心理，也提醒我们提升国民素质任重而道远。
17.仿照所给的句子，续写两句话，使语 意前后连贯，构成一组排比句。(4分)
与其咒骂黑暗，不如点亮一支蜡烛;
_______________________________________________;
_______________________________________________。
答案：示例一：与其痛恨荒漠，不如播种一片绿茵 与其抱怨寒冬，不如燃起一堆篝火
示例二：与其憎恶风雨，不如欣赏一道彩虹
与其抱怨山高，不如搭起一架云梯
解析：此题考查仿写句子的能力。作答此类题，要先分析原文的句式、表述的内容、前后句的逻辑关系、修辞手法等，再根据要求仿写句子。此外，还要注意前半句与后半句的内容构成对比，句子之间内容要衔接。
18.阅读下面的材料，谈一谈你对材料涉及问题的看法，不少于60字。(4分)
近年来，各地名人故里之争屡见不鲜。各地争为历史名人考证身世，出巨资修建名人故里等工程。历史名人的“出生”“葬地”以及“行游之地”等都可能成为某地争“故里之名”的充分理由。这样的争战此起彼伏，从炎帝故里之争到老子故里之争，再到曹雪芹、诸葛亮、李白故里之争，再到赵云故里之争，大有你方唱罢我登场的趋势。最近，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市甚至争夺起了西门庆的故里，西门庆仅仅是在小说中虚构的一个大淫贼，这也起了争议，实在让人匪夷所思。
答：______________________________________________
答案：名人故里之争，其实是一种经济利益之争，少有科学的成分和学术的诚意，甚至缺乏道德上的斟酌。这是一种非理性的“争”，导致了大量伪文化的出现，甚至带来了价值取向上的混乱，此“争”当止。
解析：抓住材料表现观点态度的关键词“出巨资”“让人匪夷所思”等，分析这种“争”的实质即可。
四、写作(50分)
19.阅读下面的文字，根据要求写一篇作文。
《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达了作者对人生、世事的感悟;《赤壁赋》在描写风物特色的同时，抒发了作者达观超然的情怀。这些作品将抒情、写景、记事、议论融为一体，表达了对人生、宇宙的哲学思考，给人留下了深刻的印象。
学了这三篇课文，你感触最深的一句话或一段话是什么?你从中得到了哪些启示?请就此写一篇作文，谈谈你的看法。题目自拟，不少于800字。
