Question

念佛观想的问题！

观想念佛需要打坐吗？我念佛就是心里想佛，口中念佛，夹杂妄想时，就用意念驱除妄想，用力想佛，但是我不打坐，我修净土。我原来想佛的形象，只按照一个形象想，但是最近总是忘了这个佛的形象，但是能想到其他佛的形象，所以我想换一个阿弥陀佛的形象来观想，这样可以吧？我不是着相了吧！~

各位师兄，你们说现在是末法时期，八万四千法门，好像也没几个有机缘修得到了，所以就修净土，但是有说这个经好的，那个咒妙的，总之，就净土这一个法门，就有很多很多的说法，规矩了，就比如说吧，佛告诉我们要去掉分别、妄想、执着，五欲六尘等等，但是我又看到，应该对六道轮回，女人身生厌离心，那这个“厌”还是念头啊，还是妄想啊，是不是听法就听一个人的，看多了反而不好了呢，我看净空法师的法！

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏旅困菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去嫌镇纯青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿芹咐、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

Answer 2

原始的念佛方法是思维佛陀的功德，根据佛陀的教导，也可以通过修习四种护卫禅，使自己脱离妄想纷飞的境地。

在《清净道论》的〈说取业处品〉提到两种业处：共通(一切处、普通)业处Sabbatthaka kammaññhàna)和应用(特殊)业处(Pàrihàriya kammaññhàna)。共通业处是指每位禅修者每天必修的禅修课程；应用业处是指依禅修者性行差别而适用的各别禅修方法。共通业处在《清净道论》中，指出为：慈心观和死随念，或者加修不净想。在《清净道论》的〈说地遍品〉和〈安般念〉一节等，提到行者在修习地遍、安那般那念前，先「忆念三宝功德，令心喜悦」。因此，在南传佛教的比丘们，通常每天都必须修习四种保护业处，即佛随念、慈心观、不净观和死随念。
所谓「保护业处」，顾名思义当然是保护行者克服身心障碍，而能安稳地修行。尤其对住在阿兰若的比丘们，更应该修习保护业处，以免生起懈怠、恐惧和遭受非人等干扰。有些禅师建议行者每天在禅修前，对每一种保护业处先各修习约两分钟(共约八分钟)，接著才修习自己特定(应用)的业处，当然也可以增加答姿一些时间。
(1)佛随念：行者应先读熟《清净道论》中〈佛随念〉一节佛世尊九种德号(汉译本分段成十种)的意义。修习时忆念：「彼世尊亦即是阿罗汉、等正觉者、明行具足者、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊」，如此不断地忆念佛世尊的功德。也可以只取一种德号，如：「阿罗汉、阿罗汉」的忆念。修习佛随念，有种种功德，尤其可以生起喜悦、轻安和坚固的信心，并能克服种种怖畏和恐惧。由於乐是定的近因(亲近的助缘)，而喜悦、轻安与乐都有密切的关系，所以先修习佛随念有助於其他业处的开展。
(2)慈心观：如果行者以慈心观为专修业处，则他必须依照《清净道论》所教导的次第，修习五百二十八个安止定。
如果只为修习保护业处，则可以先忆念过做慧去自己所曾证得第三禅的喜乐，或回想自己过去曾经获得最喜悦、最快乐的情景而作意：「愿我幸福快乐」；接著对同寺内的比丘僧伽散播慈心：「愿这些善人幸福快乐」；其次对同境界内(附近)的天人修慈；其次对附近的首领人物修慈；接著对附近的人民修慈；最后对一切有情散播慈心：「愿一切有情幸福快乐。」如果修行时间太短，也可以作意：「愿我幸福快乐」；接著对一切有情散播慈心：「愿一切有情幸福快乐」，并破除界限，扩散至十方，对十方一切有情修慈。
修慈能令人、非人生起柔和之心，使同住者和合共住；天人与非人不但不加恼害，而且如法守护；外护生起信心，如法供给资具；一切行处皆无妨难，不会生起恐惧、怖畏清胡绝之心。此外，修慈还有安眠，安寤，不见恶梦，为人爱敬，为非人爱敬，诸天守护，不为火烧或中毒或刀伤，心得迅速等持，颜色光彩，临终不昏迷，纵不通达上位而得生梵天界等十一种功德。
(3)不净观：不净观有几种修习方法，在此提出两种：一、观想三十二身分的不净：思惟：「我这身体从脚掌以上，头发的顶端以下，以及皮肤为周围，充满种种的不净，即：这身有发、毛、爪、齿、皮、肉、腱、骨、骨髓、肾脏、心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏、肠、肠间膜、胃中物、粪、脑、胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、膏、唾、涕、关节滑液、尿。」这样地观察这身体的三十二部分为不净与厌恶性。
二、观察死尸的十种不净相：其内容有：膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相。行者可作意思惟：「厌恶的膨胀相、厌恶的膨胀相」等方法，依照各人贪行差别，而选择并修习一种死尸的不净相。
修习不净观可以暂时降伏贪欲，不致被贪欲占夺其心而破坏定力，使他能安稳、顺利地修行。
(4)念死：行者可以作意思惟：「我必然会死，我必然会死。」行者思惟生命的无常，在不久的将来，自己将因寿尽、业尽、生病、车祸等缘，都可能夺去这条脆弱的生命，死亡必将来临。如此修习会生起悚惧感，这种悚惧心能够警策行者不敢太放逸，而能精进地修行。
这四种保护业处详细的修习方法和功德，诸位可以阅读《清净道论》和帕奥禅师讲述的《如实知见》。

Answer 3

选好一个锋键梁你喜欢的佛像，就挂在你念佛的对面，每每念佛时便仔细观看，

久之即印入心中，而后，到了任何时间地点每当念佛时都能随时忆起佛

的相貌。另，重银运点之重点：当睡觉做梦时也能念佛，忆佛相貌时，念佛

法门已有基础。

普通人修行，离不开相，也就是佛像。若真正到了可以离相的境界，亮渗

那时有像无像便无所谓了。

在行者还没有和佛 菩萨相应以前，还是以有像为台阶来修行。

先修有 后修无。

Answer 4

净土念佛，无论什么时候都可以，不一定要打坐。

还是从一而终吧。 至于你是否着相了。清掘灶。这个念佛就是在着相，而净土法门

就是在念答扮念不忘，直到佛来接引我散携们。

Answer 5

如果念佛观想，观想方法《观无量寿经》有描述。