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关于《易经》

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关于《易经》

学习《易经》，说容易也容易，说难也难。把《易经》当经来读，则易学。若是把《易经》当做推演命运之学，则难学。秦汉以后，统治阶级为了一定的目的性，把儒学改的支离破碎，到了魏晋时期，礼学只重视外表，不重视本质，导致推崇儒学的魏晋名士们开始对政治绝望，开始变得放荡不羁，形成一种病态的魏晋野颤风骨，甚至结合《老子》、《庄子》和《易经》演变出了玄学，话是越说越玄，也是越来越难懂。

《易经》中的卦代表的是天地万物、水火风雷、山川河泽。八卦：乾qián（天）、坤kūn（地）、震zhèn（雷）、巽xùn（风）、坎kǎn（水）、离lí（火）、艮gèn（山）、兑duì（泽）

人类处于天地自然之中，要不断向自然万物学习，才能得以生存发展。

学习天，才有“天行健，君子以自强不息。”

学习地，才有了“地势坤，君子以厚德载物。”

学习风，才会有风气、风俗、风骨、风化、风颂启败度、风范……

学习雷，才有正义、果断、坚定

学习水，才有持之以恒，谦逊礼让

学习火，才有炙热的情怀，才有光明，希望

学习山，才有稳重，坚定意志，不屈不挠的精神

学习泽，才有恩泽、仁慈

天地无常，阴阳有变，水火无情。万事旁滚万物都不是永恒的，是时时在变化的。人们在向万事万物学习的过程中，还要时时关注它的变化，学习对人类发展有利的一面，舍弃有害的一面，在有利和有害之间寻找到一个平衡点。所以《易经》的“易”字，本义就是变化。在万事万物的变化中找到这个平衡点，儒家叫做“中庸”。

孔子说：“洁净精微，《易》教也”，洁净精微就是要人们保持内心洁净，养成洞察细微的能力。有了这个能力，才能观察自热现象，观察社会现象，观察天地万物的变化，实现人类自我的提升。

洞察细微既有正面，也有负面。孔子曰：“《易》之失，贼。”“贼”是伤害之意，因为洞察细微，若是不能保持内心洁净，就会窥人隐私，伤害别人。所以孔子又说：“洁静精微而不贼，则深于《易》者也。”做到内心洁净，洞察细微，却不去伤害别人，这是精深《易》了。

卦爻[yáo]是《易经》的基本因素，分阳爻和阴爻。因为伏羲创造八卦还在仓颉造字之前，所以卦爻其实就是人们当时发明的一种符号，如同象形文字，比如：“－”代表阳，“--”代表阴。天、地、风、雷、水、火、山、泽是上古时期人类常见的，就用不同的符号来代替它们。

随着人类所见所闻，所思所想的不断增加，涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。文王在八卦的基础上推演出了六十四卦，对应人类日常生活的方方面面，人们根据卦辞和爻辞来决定自己的言行。（注：可以把卦辞看做纲领，爻辞看做细则。《周易》六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤两卦各有一用爻，总为三百八十六爻。）

春秋战国时期，阴阳五行学说得以普及，《易经》的推演越来越丰富多彩。秦汉以后，国家政权由分封制转为帝制时代，国家权力逐渐集中在皇帝一人手中，再也没有人能约束皇帝的权利。为了不让皇帝胡作非为，大贤们开始有意识的宣扬天地鬼神之说，皇帝信了，百姓们也信了，文化的根本却丢了，出现了本末倒置的现象，学识浅薄的后人开始相信命运和鬼神了，《易经》的一个分支也逐渐演变成功利迷信，推演算命之学。