谁帮我翻译，我看不懂？？
中阴身南怀瑾:中阴身略述佛法基本，在说明三世因果、六道轮回之可畏，故所期在了生脱死，而修解脱道。三世者，指过去、现在、未来之时间言。六道者，指分段生死之种类言。而空间则无...
中阴身
南怀瑾:
中阴身略述
佛法基本，在说明三世因果、六道轮回之可畏，故所期在了生脱死，而修解脱道。三世者，指过去、现在、未来之时间言。六道者，指分段生死之种类言。而空间则无量无边，涵在其中矣。今论死生之际，为便于说明，使易于了解，顺现实人生由生而至于老死，首先说明死之现状与过程。夫人之由生而至于死，古人谓之大事。致死之由，约为二类：一、顺天年而老死。二、遭意外而暴亡。前者谓之善终，后者谓之横折。兹分述其情状。
临 命 终 时
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
中阴身缘起 展开
南怀瑾:
中阴身略述
佛法基本，在说明三世因果、六道轮回之可畏，故所期在了生脱死，而修解脱道。三世者，指过去、现在、未来之时间言。六道者，指分段生死之种类言。而空间则无量无边，涵在其中矣。今论死生之际，为便于说明，使易于了解，顺现实人生由生而至于老死，首先说明死之现状与过程。夫人之由生而至于死，古人谓之大事。致死之由，约为二类：一、顺天年而老死。二、遭意外而暴亡。前者谓之善终，后者谓之横折。兹分述其情状。
临 命 终 时
临命终时，经谓先由地大分离，所谓地大，即筋、骨、肢体等生理固体之机能。此时临终之人，必感觉身体之骨节四肢，初如重物下压，痛楚难言，或麻木不仁，渐失其知觉运用之功能。眼之瞳孔放大，耳之听觉渐失，视目前物，或分裂为二为多，或大而为小，小而为大，渐离渐远。耳边之声，虽近如远，或骤闻崩裂之巨声，极为惊怖，此即地大分离现状。然如业命未断，犹可为医药所强支，如业命临断，则非医药所能为力矣。次则水大分离，所谓水大者，即血、汗、涕、唾、便、溺等。此时身发冷汗，或任意便溺，一切知觉已渐丧失；或闻波涛巨浪汹涌之声。再次，乃火大与风大分离。所谓火者，即身中暖热。风者，即呼吸气息。此之二者，相依为命。息之所在，热亦随之，气息一断，暖热顿消，发生冷觉，或感风骤寒生，异常懔悸。火大分离时，与气息同时消失。常言所谓人在命终时，叹出最后一口气，全身之热力亦失。死之情状，约略如此。
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5个回答
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言死亡过程四大分散开之相
其实本身就是白话
好像不必要翻译？
不明白到我的帖吧问我/
我尽力解答。如果我不敢肯定，我再向善知识们请教...
============
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要不您看看这个吧
-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:19:15
-- 佛说入胎经今释----相信对怀孕的妈妈有所补益
佛说入胎经今释 缘起&光中化缘痴情子◎缘起◎ 佛说入胎经释01
佛说入胎经今释
缘起
如是我闻。一时，薄伽梵（注）在劫比罗城多根树园，与大比丘众无量人俱。
尔时世尊有弟，名曰难陀。身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孙陀罗，仪容端正，世间罕有，光华超绝，人所乐见。难陀於彼缠绵恋著，无暂舍离。染爱情重，毕命为期。
（注）梵文Bhagavat的译音，又译为薄伽婆。就是中文〔世尊」的意思。
释迦牟尼佛有个弟弟，名叫难陀。从小，在哥哥耀眼的光辉下，他没有引起太多的瞩目。事实上，他也是一表人材，那古铜色而泛著光泽的肌肤，衬托著端正的五官、挺拔的英姿，比释迦牟尼佛高昂的身躯略矮三寸，只要不和那长得无懈可击的世尊站在一起，任谁都要打心底赞上一声，好个美男子。
至於他的夫人孙陀罗，是全国闻名的绝色美女，不论她在那里露面，总是吸引了数不清的人，想要一睹那千娇百媚的风姿。
夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世、永结连理的誓言。
◎光中化缘痴情子◎ 佛说入胎经释02
·光中化缘痴情子·
世尊观知受化时至，即於晨朝，著衣持钵。将具寿（注）阿难陀为侍者，入城乞食。次至难陀门首而立，以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中，皆如金色。
于时难陀便作是念：「光明忽照，定是如来。」令使出看，乃见佛至。即便速返，白难陀曰：「世尊在门。」闻此语已，即欲速出，迎礼世尊。
（注）年长的出家比丘称呼年轻的出家比丘为「具寿」；
年轻的出家比丘称呼年长的出家比丘为「大德」。
一个鸟语花香的季节，佛在劫比罗城的多根树园里，带领著一大群的出家弟子们修行。世尊知道这个弟弟的出家因缘差不多到了。
於是第二天大清早，就披上袈裟，拿著执盂，叫了个年轻和尚，原本是他堂弟的阿难，一道去城里乞食。
走到难陀的家门口，释迦牟尼佛停了下来，无限慈悲的，放出金光。顿时，难陀的家中，不可思议的就笼罩在一片祥和灿烂的金光里。
正在屋里和孙陀罗卿卿我我的难陀，忽然看到这神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥来了。兴冲冲的赶紧起身，一边忙著披上衣服，一边吩咐仆人快去看个究竟。仆人赶到门口，果然见到世尊慈祥肃穆的站在一片光中。匆匆的行了礼，又赶紧跑回屋里通报主人。难陀一听，满心欢喜的，就要赶著出外迎接。
时孙陀罗便作是念：「我若放去，世尊必定与其出家。」遂捉衣牵不令出去。难陀曰：「今可暂放。礼世尊已，我即&合回。」
孙陀罗曰：「共作要期，方随意去。」以庄湿额，而告之曰：「此点未乾，即宜&部至。若迟违者，罚金钱五百。〕
孙陀罗眼见出家成道的世尊，竟然来到家门口，施展神通，放出金光；而自己丈夫对这位兄长，又如此倾倒。一股不安的直觉涌上心头，丈夫这麽一去，多半要被拐了出家。如胶似漆的恩爱，怎麽割舍得下。一阵心酸，禁不住的，泪水就如雨而下。哭哭啼啼的，怎麽也不放难陀出去。难陀被娇妻哭得不忍，忙不迭的好言宽慰著说：「你不要担心，出家成道的哥哥难得光临，我总得出去接驾。行了礼，马上回来，绝不耽搁。」一边说著，一边温存的为孙陀罗擦拭满脸的泪水。
孙陀罗这才勉强放开了难陀，拿起自己的胭脂膏，点了一滴在难陀的额上。半是忧虑，半是娇嗔的说：「既然你这麽说，我就依了你。可是不许你和他多说话，这点胭脂没乾之前，你就得回来。如果耽搁了，要罚你五百钱。」
◎此情可待成追忆◎佛说入胎经释03
·此情可待成追忆·
难陀曰：「可尔。」即至门首，顶礼佛足。取如来钵，&合人宅中，盛满美食，持至门首。世尊遂去。即与阿难陀。世尊现相，不令取铢。如来大师威严尊重，不敢唤住，复更授与阿难陀。
阿难陀问曰：「汝向谁边，取得此钵？〕答曰：「於佛边取。」阿难陀曰：「宜授与佛。」答曰：「我今不敢轻触大师。」默然随去。
对娇妻的约法，满口应承下来，然后忙不迭的赶到门口，见到久未晤面，已得大成就的兄长一一释迦牟尼佛，正安祥肃穆的站在一片光中。难陀情不自禁，毕恭毕敬的跪了下去，照印度当时礼拜出家人的规矩，顶礼了世尊。然后起身，接过世尊手中的钵盂，三步并作两步的跑回屋里，盛了满满一钵，最精致可口的饭菜。为了赶在胭脂没乾之前，回去向娇妻报到，又连走带跑的捧到门口。正要恭恭敬敬的送到世尊手上，世尊忽的一转身，迈开步子走了。
难陀弄不清怎麽回事，愣住了。好在看见出家的堂弟——阿难还站在门口，赶紧把这一钵盂丰盛的饭菜，往阿难手里送去。
已经转身过去的世尊知道了，又运用隔空传音的神通，吩咐阿难，不要接过这钵饭菜。阿难遵照世尊的吩咐，不肯从难陀手中，接过这个钵盂。
难陀急得不知如何是好，很想把出家成佛的兄长叫住，问个究竟。但是慑於如来神圣肃穆的威严，又不敢贸然开口。情急之下，只得再一次把这钵饭菜，求阿难收下。
阿难知道了世尊的心意，就问难陀：「方才你是从谁手里，取走这个钵孟的呢？」难陀答说：「世尊。」
阿难於是说：「那就是了，你既然从他手里拿的，照佛家规矩，你就得再亲自送回他手上，这才是供养的礼数。」
难陀急得叫苦连连：〔哎呀，究竟怎麽回事啊！原本欢欢喜喜的出来见他，怎麽搞成这样！也不知怎的，每次见到世尊，我就没了主张。他转身走了，我也不敢叫住，生怕冒冒失失，触犯了他。罢了，罢了，这件事你既然帮不上忙，我也就不勉强了。」
难陀无可奈何，只好硬起头皮，不声不响的跟著世尊，一步一步的，就走到了多根树园。
园子里古树参天，一阵阵清风，间或传来几声鸟叫和虫呜，洋溢著一股离尘出世的气氛。只是难陀一路苦恼著娇妻的约法，所以对这座令人心旷神怡的道场，也就好像视若无睹。
世尊至寺，洗手足已，就座而坐。难陀持铢以奉，世尊食已，告曰：「难陀，汝食我残不？」答言：「我食。」佛即授与。
终於，到了寺里。只见世尊对他还是不理不睬，自顾自的清洗了手脚，然后盘腿而坐。坐定后，这才不慌不忙的从难陀手里接过那钵饭菜。
难陀总算把一路捧著的这钵饭菜交了出去，真是如释重负，好不痛快啊！可是不知怎的，碰到世尊，他似乎就傻了，整个人呆呆的，把钵交给世尊后，他就这麽愣在原地站著。
过了一会儿，释迦牟尼佛吃好了，钵里还剩了些饭菜，他就转过头问身边的难陀：「你吃不吃这些剩下的？」难陀一听，忙不迭的回说：「吃，吃。」恭恭敬敬的把钵捧了过来。里面的饭菜早就冷了，心里又焦虑的牵挂著孙陀罗。可怜的难陀，根本食不知味，就胡乱把那些剩菜剩饭，三口两口的塞进肚里。
◎无可奈何发落去◎佛说入胎经释04
·无可奈何发落去·
难陀食已，世尊告曰：「汝能出家不？」答言：「出家。」「然佛世尊昔行菩萨道时，於父母师长及馀尊者所有教今，曾无违逆。故得今时，言无违者。」即告阿难陀曰：「汝与难院剃除须发。」答曰：「如世尊教。」
世尊等难陀把饭吃完了，就问他：「你能不能出家呢？」这突如其来的一问，问得难陀一头雾水。自己正要回家，怎麽问起出家？他错愕茫然的朝世尊望去，只见这位成佛的尊长，洋溢著一片肃穆祥和的气氛。没敢多加思索，难陀随口就说：〔好，我出家。〕
释迦牟尼佛听了，点点头。同时让他明白，历来的佛祖们，还没有成就之前，都非常努力的行菩萨道。对於父母师长的教诲，都牢记在心，不敢轻易违背。作了这番叮咛后，就交代阿难，准备为难陀剃度。
即觅剃发人，为其落发。难陀见已，告彼人曰：「法今知不？我当不久作转轮王。
汝若辄尔剃我发者，当截汝腕。」彼便大怖，裹收刀具，即欲辞出。
时阿难陀便往白佛，佛便自去，诣难陀处问言：「难陀，汝不出家？」答言：「出家。」是时，世尊自持瓶水，灌其顶上，净人即剃。便作是念：「我今敬奉世尊，旦为出家，暮当归舍。」
没多少功夫，剃头的师父来了，把布包解开，里面是一样样剃头的道具。难陀再也忍不住了，破口大骂的叫著，「你给我看清楚了！你知道我是谁吗？我是王位的继承人，我很快就要作转轮圣王了。你敢动我一根头发，小心我把你的手给砍了。」剃头的吓得赶紧裹起布包，冲出门口。正要跑开时，世尊来了。
原来，阿难在门口听到难陀的叫骂，早已飞快的跑去禀报世尊。世尊没有生气，也没有指责，只是平和的问难陀：「你不出家了吗？」难陀一看到世尊，只好又硬起头皮来说：「出家。」
释迦牟尼佛於是亲自拿起水瓶，把水倒在难陀头上。剃头师父这才战战兢兢，把难陀的头发剃了。
难陀坐在那里，眼看一撮撮黑亮卷曲的头发掉在地上，好不懊恼。孙陀罗在家不知急成什麽样了！怎麽办呢？为了对世尊的尊重，头只好剃了。事到如今，姑且就白天出家，晚上再溜回家去吧！主意打定，就乖乖的坐在那里落了发。
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-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:19:39
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◎一进空门归不得◎佛说入胎经释05
·一进空门归不得·
既至日晚，寻路有行。尔时，世尊於其行路，化作大坑。见已，便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去，我今相忆，或容致死。如其命在，至晓方行。忆孙陀罗，愁苦通夜。
好不容易捱到天黑，僧团都睡熟了，难陀终於蹑手蹑脚的开溜了。世尊早已知道他的打算，这时又施展神通，在他回家的路上变了一个大坑。难陀一路摸黑，到了这里，忽然碰到这个摸不到边，又见不到底的大坑，心想惨了，老天怎麽如此作弄人啊！和孙陀罗一别，难道就再也见不到面了吗？
对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦得好像就要死过去了。他心里默默的念著，假如天亮时，自己还活著，到时候再回家去吧！
尔时世尊知彼意已，告阿难陀曰：「汝今宜去告彼难陀，今作知事人。」
即便往报：「世尊今尔作知事人」。问曰：「云何名为知事人？欲作何事？」答曰：「可於寺中捡校众事」。问曰：「如何应作？」
世尊知道了他心里的盘算，没等天亮，就叫阿难去找难陀，叫他做寺里的「知事人」。所谓「知事人〕，也就是现在寺里的执事。阿难照世尊的指示，果然找到了满面愁苦的难陀。
难陀听了阿难的传话，几乎晕了过去，有气没力的问：「什麽是知事人？做些什麽事呢？」
阿难告诉他：「就是在寺里照顾一些大大小小的事。」难陀听了，还是一头雾水的追问：「到底做些什麽具体的事呢？」
◎一头雾水◎佛说入胎经释06
·一头雾水·
答言：「具寿，凡知事者，若诸&材&刍出乞食时，应可洒扫；寺中田地，取新牛粪，次第净涂；作意防守，勿令失落；有平章事当为白僧；若有香花，应行与众；夜闭门户，至晓当开；大小行处，常须洗拭；若於寺中有损坏处，即应修补。」闻是教已，答言：「大德，如佛所言，我皆当作。」
阿难於是逐项解说，〔譬如：比丘们出去乞食的时候，你就负责留守，洒扫寺庙的里里外外；地上如果脏了，你就拿些没有臭味的新牛粪，把它涂抹乾净；注意防守门户，别把东西丢失了；如果政府方面的官员来了，记得告诉主事的出丘；如果有人供养香花，就把它安放了供众；晚上休息时闲，关好门户；每天清早，再把门窗打开；大大小小的走道，经常清洗乾净；寺里有损坏的地方，就赶紧修补。」
难陀听了，实在无奈，只好说：「大德，既然是佛的吩咐，我一定照办。」於是又拖著千斤沉重的步子，随著阿难，回到寺里。
时诸&村&刍，於小食时，执持衣钵，入劫比罗城为行乞食。于时，难陀见寺无人，便作是念：「我扫地了，即可还家。」遂便扫地。
当时，正是早餐时候。寺里的比丘们，都披了袈裟，拿著邓盂，到城里乞食去了。
难陀一看，四下无人，好不开心！心想，只要把地扫乾净了，就赶紧溜回家去吧！於是拿起扫把，飞快的扫起地来。
世尊观知，以神通力，令扫净处粪秽还满。复作是念：「我除粪秽，方可言归。」
放帚收持，粪秽无尽。复作是念：「闭户而去。」世尊即令闭一房竟，更闭馀户，彼户便开。遂生忧恼。
世尊在定中观察著，心念一动，难陀刚扫过的地，就又堆满了粪便垃圾。难陀来不及多想，赶紧又再清理这些新冒出来的垃圾。那里想到，刚清理好，回转身，又是一堆。急急忙忙，扫过来，扫过去，却怎麽也清理不完。莫可奈何，又气急败坏，只好把心一横，想到，乾脆把门关了，趁著寺里没人，赶紧溜回家去吧！
想到这里，扫把一扔。快步跑去把房门关好，再转身去关另一扇房门。奇怪了，前面刚关好的房门又开了。赶紧，再回头跑去关那扇房门。这麽跑过来，跑过去，房门却怎麽也没办法关好。只见难陀前前后后，跑得满头大汗，急得不知如何是好。
复作是念：「纵贼损寺，此亦何伤？我当为王，更作百千好寺，倍过於是。我立归舍。若行大路，恐见世尊。」作是思量，即趣小径。
忽的念头一转，他想到：「我很快就登王位了。纵使现在开溜，寺庙被抢了，或者被破壤了，等我做了国王，再修上百座、千座更好的赔他，总说得过去了。〕
想到这里，好不快活，终於可以放心的开溜了。急急忙忙，大踏步的出了寺庙。走大路嘛，好走些，但是恐怕遇上世尊。想想，还是绕道小路吧！
一路上，连走带跑，满脑子盘旋的，都是他那娇妻孙陀罗。一会儿想著，孙陀罗现在到底怎样了？肯定和自己一样，正万分痛苦的，忍受著离别的煎熬吧！一会儿又想著，娇妻看到自己终於回来了，又会怎麽样呢？
多半要投进怀里痛哭一场吧！自己可要好好温存赔礼，为孙陀罗抚去所有因离别而起的创伤。
佛知其念，从小道来。既遥见佛，不欲相遇。路傍有树，枝荫低垂，即於其下，隐身而住。佛令其树举枝高上，其身露现。佛问难陀：「汝何处来？可随我去。」情生羞耻，从佛而行。
正在想入非非，缠绵俳恻之际，小路的尽头忽然出现一尊熟悉的身影。糟了！那不是世尊吗？哎呀！冤家路窄啊！佛陀正朝著他，迎面走来。
原来，世尊始终注意著难陀的起心动念。眼看难陀想尽办法的要跑回家，只好亲自现身，当面栏截了。
难陀一见，忙不迭的往路边的林子里钻。恰好有株枝叶低垂，而且茂盛的大树，他大气不敢出的，就躲到这丛枝叶后面。
没一会儿功夫，佛陀走到这棵大树的旁边。心念一动，垂到地面的枝叶，忽的往上举了起来。蹲在那儿的难陀再也躲不住了，窘得只想有个地洞好往里钻。
佛陀望著满脸胀得通红的难陀，没有任何责难，只是心平气和的问：「你这是从那儿来呢？你既然出来了，就跟著我去走走吧！」
佛作是念：「此於其妇深生恋著，宜令舍离。」为引接故，出劫比罗城，诣室罗伐。既至彼已，住昆舍&怯鹿子母园。
佛念难陀愚痴染惑，尚忆其妻，爱情不舍。应作方便，令心止息，即告之曰：「汝先曾见香醉山不？」答言：「未见」。「若如是者，捉我衣角。」即就捉衣。
眼看这个弟弟对妻子痴迷到这个地步，佛陀想著，要怎麽样接引，才能让他彻底的放下呢？
这麽一路想著，就出了劫比罗城，来到室罗伐的毗舍佳鹿子母园。主意有了，於是佛陀停下脚步，问身边的难陀：「你到过香醉山没有？」难陀答：「没有。」
佛陀笑眯眯的说：「好，那麽你抓住我的衣角，我带你走一趟。」
◎欲海情天又一转◎佛说入胎经释07
·欲海情天又一转·
于时，世尊犹如鹅王，上升虚空，至香醉山。将引难陀，左右顾盼。於果树下见雌弥猴，又无一目，即便举西直视世尊。
佛告难陀曰：「汝见此瞎弥猴不？」白佛言：「见」。佛言：「於汝意云何？此瞎弥猴比孙陀罗，谁为殊胜？」答言：「彼孙陀罗是释迦种，犹如天女。仪容第一，举世无双。弥猴比之，千万亿分不及其一。」
难陀照世尊所说，抓住了他的衣角。只见世尊就如鹅王似的，翩然飞起，翱翔在青山白云之间。难陀讶异著，欣喜的，随著世尊飞翔在浩瀚无捱的虚空。只见鹿子母围越来越小，越来越远。所有尘世的烦恼缠绵，似乎也都随之远去了。
不一会儿功夫，到了香气袭人，花木扶疏的香醉山。难陀但觉耳目一新，四处浏览著宜人的景观。这时，一株果树下，有只瞎了一只眼的母猴，正朝世尊这里望著。
世尊慈祥的问难陀：「你看到那只瞎猴子吗？」难陀点头说：「嗯，看到了。」世尊接著问：「你觉得她长得怎麽样？比孙陀罗，那个漂亮呢？」难陀听了，啼笑皆非的说：「这怎麽比啊！孙陀罗是高贵的释迦种姓，貌似天仙，仪态万千，实在是一代佳人。您怎麽拿这只瞎猴子来比呢？您如果一定要问的话，那麽这只瞎猴子实在连孙陀罗的千万亿分之一都不如啊！」
佛言：「汝见天宫不？」答言：「未见。」「可更捉衣角。〕即便执衣，还若鹅王，上虚空界，至三十三天。告难陀曰：「汝可观望天宫胜处0」
难陀即往欢喜园、鹿身园、&妹身园、交合园、圆生树、善法堂，如是等处。诸天苑园、成果、浴池、游戏之处，殊胜欢娱，悉皆遍察。次入善见城中，复见种种鼓乐丝竹微妙音声。廊宇疏通，床帷映设。处处皆有天妙&妇女，共相娱乐。
佛陀听了笑笑，接著问：「你到过天宫吗？」难陀摇头说：「没有。」於是佛陀又嘱咐他，捉好了衣角。
随即，难陀又像方才那样，随著世尊飞了起来，真是好不快活。正飞得过瘾时，到了三十三天。
世尊对看得目瞪口呆的难陀说：「这里有不少美妙的景观，你不妨四处去走走看看。」
有了世尊这番话，难陀喜不胜收的各处逛去。一路浏览了欢喜园、&婢身园、鹿身园、交合园、圆生树、善法堂等处。只见天上这些园林里，尽是些奇花珍果；一处处天然的浴池，清澈见底，掩映在花木扶疏的园林里；天人天女们无忧无虑的玩乐著；真是满目春光，实在让人陶醉而流连忘返。
出了这片园林，难陀进入了善见城。只听仙乐飘飘，正是此曲只应天上有，人间那得几回闻。其中的宫殿、回廊，自然也是别有一番气象。最引人遐思的，则是一处处浪漫优雅的床帐。天人天女们随处欢乐著，享受著。
难陀遍观，见一处所，唯有天女，而无天子。便问天女曰：「何因馀处男女杂居，受诸快乐。汝等何故，唯有女人，不见男子？」天女答曰：「世尊有弟，名曰难陀。
投佛出家，专修梵行。命终之后，当生此间，我等於此相待。」
难陀闻已，踊跃欢欣，速还佛所。
其中有一处，最是不同。放眼望去，尽是一群婀娜曼妙的天女，却不见天子的身影。难陀忍不住好奇的问：「我看其他地方，都是天人和天女们快活的玩乐著。怎麽你们这里只有天女，没有天子呢？」
天女们听了，其中有位，嫣然的笑著说：「世尊有个弟弟难陀，随佛出家后，专志修行。命终后就会上生这里。我和这些姐妹们，就是等著服侍他的。」原本流连不忍去的难陀一听，乐得心花怒放，周身酥软。既兴奋，又感动的，跑回佛陀身边。
世尊问言：「汝见诸天胜妙事不？」答言：「已见」。佛言：「汝见何事？〕彼如所见，具白世尊。佛告难陀：「见天女不？」答言：「已见。」「此诸天女比孙陀罗，谁为殊妙？」白言：「世尊，以孙陀罗比此天女，还如香醉山内，以瞎弥猴比孙陀罗，百千万倍不及其一。」
佛告难陀：「修净行者，有斯胜利。汝今立可坚修梵行，当得生天，受斯快乐。」
闻已欢喜，默然而住。尔时世尊便与难陀，即於天没，至逝多林（注）。是时难陀思慕天宫，而修梵行。
（注）旧称只陀林，或者只洹林。原本是逝多太子的园林，所以称为逝多林。后为须达长者（又称给孤独长者）买下，建了精舍献给佛陀，所以又称为只洹精舍。
这时候，世尊仍在原地安逸的坐著。看到欢欣雀跃的难陀，笑著问他：「你看到了那些殊胜美妙的景观了吧？」难陀兴高采烈的，把所看到的，—一说了出来。
佛陀接著问他：〔那些天女比起孙陀罗，究竟那个漂亮呢？」难陀一听，毫不迟疑，大摇其头的说：「唉呀，孙陀罗比起那些天女，简直就像那只瞎弥猴了。实在是百千万分之一都不如啊！」
佛陀听了，笑嘻嘻的对难陀说：「你看，清修梵行就会有这等好处。现在你该知道我不是无缘无故的，把你骗来出家的吧！只要你坚定信心，好好修行，将来就能升天，享受无比的欢乐。」难陀听了，好不快活，终於心悦诚服的，愿意随佛出家了。
於是世尊带著难陀，离开天宫，回到了他们清修的道场。从此，难陀思念著天堂的美妙，开始努力认真的修行了
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-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:20:04
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◎一样梵行两样情◎佛说入胎经释08
·一样梵行两样情·
佛知其意，告阿难陀曰：「汝今可去告诸比丘，不得一人与难陀同座而坐，不得同处经行，不得一竿置衣，不得一处安钵及著水瓶，不得同处读诵经典。」阿难陀传佛言教，告诸比丘。比丘奉行，皆如圣旨。是时难院既见诸人不共同聚，极生羞愧。
佛陀知道难陀的心思，於是找来阿难，让他转告各个比丘，不要和难陀同座而坐，不要和他同处经行，也不要跟他同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和他同处读诵经典。比丘们听了，如奉圣旨般的依教而行。
一向被人奉承惯了的难陀，如今每个人对他都不理不睬，甚至刻意的回避，实在是既难过又难堪。
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其实本身就是白话
好像不必要翻译？
不明白到我的帖吧问我/
我尽力解答。如果我不敢肯定，我再向善知识们请教...
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要不您看看这个吧
-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:19:15
-- 佛说入胎经今释----相信对怀孕的妈妈有所补益
佛说入胎经今释 缘起&光中化缘痴情子◎缘起◎ 佛说入胎经释01
佛说入胎经今释
缘起
如是我闻。一时，薄伽梵（注）在劫比罗城多根树园，与大比丘众无量人俱。
尔时世尊有弟，名曰难陀。身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孙陀罗，仪容端正，世间罕有，光华超绝，人所乐见。难陀於彼缠绵恋著，无暂舍离。染爱情重，毕命为期。
（注）梵文Bhagavat的译音，又译为薄伽婆。就是中文〔世尊」的意思。
释迦牟尼佛有个弟弟，名叫难陀。从小，在哥哥耀眼的光辉下，他没有引起太多的瞩目。事实上，他也是一表人材，那古铜色而泛著光泽的肌肤，衬托著端正的五官、挺拔的英姿，比释迦牟尼佛高昂的身躯略矮三寸，只要不和那长得无懈可击的世尊站在一起，任谁都要打心底赞上一声，好个美男子。
至於他的夫人孙陀罗，是全国闻名的绝色美女，不论她在那里露面，总是吸引了数不清的人，想要一睹那千娇百媚的风姿。
夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世、永结连理的誓言。
◎光中化缘痴情子◎ 佛说入胎经释02
·光中化缘痴情子·
世尊观知受化时至，即於晨朝，著衣持钵。将具寿（注）阿难陀为侍者，入城乞食。次至难陀门首而立，以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中，皆如金色。
于时难陀便作是念：「光明忽照，定是如来。」令使出看，乃见佛至。即便速返，白难陀曰：「世尊在门。」闻此语已，即欲速出，迎礼世尊。
（注）年长的出家比丘称呼年轻的出家比丘为「具寿」；
年轻的出家比丘称呼年长的出家比丘为「大德」。
一个鸟语花香的季节，佛在劫比罗城的多根树园里，带领著一大群的出家弟子们修行。世尊知道这个弟弟的出家因缘差不多到了。
於是第二天大清早，就披上袈裟，拿著执盂，叫了个年轻和尚，原本是他堂弟的阿难，一道去城里乞食。
走到难陀的家门口，释迦牟尼佛停了下来，无限慈悲的，放出金光。顿时，难陀的家中，不可思议的就笼罩在一片祥和灿烂的金光里。
正在屋里和孙陀罗卿卿我我的难陀，忽然看到这神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥来了。兴冲冲的赶紧起身，一边忙著披上衣服，一边吩咐仆人快去看个究竟。仆人赶到门口，果然见到世尊慈祥肃穆的站在一片光中。匆匆的行了礼，又赶紧跑回屋里通报主人。难陀一听，满心欢喜的，就要赶著出外迎接。
时孙陀罗便作是念：「我若放去，世尊必定与其出家。」遂捉衣牵不令出去。难陀曰：「今可暂放。礼世尊已，我即&合回。」
孙陀罗曰：「共作要期，方随意去。」以庄湿额，而告之曰：「此点未乾，即宜&部至。若迟违者，罚金钱五百。〕
孙陀罗眼见出家成道的世尊，竟然来到家门口，施展神通，放出金光；而自己丈夫对这位兄长，又如此倾倒。一股不安的直觉涌上心头，丈夫这麽一去，多半要被拐了出家。如胶似漆的恩爱，怎麽割舍得下。一阵心酸，禁不住的，泪水就如雨而下。哭哭啼啼的，怎麽也不放难陀出去。难陀被娇妻哭得不忍，忙不迭的好言宽慰著说：「你不要担心，出家成道的哥哥难得光临，我总得出去接驾。行了礼，马上回来，绝不耽搁。」一边说著，一边温存的为孙陀罗擦拭满脸的泪水。
孙陀罗这才勉强放开了难陀，拿起自己的胭脂膏，点了一滴在难陀的额上。半是忧虑，半是娇嗔的说：「既然你这麽说，我就依了你。可是不许你和他多说话，这点胭脂没乾之前，你就得回来。如果耽搁了，要罚你五百钱。」
◎此情可待成追忆◎佛说入胎经释03
·此情可待成追忆·
难陀曰：「可尔。」即至门首，顶礼佛足。取如来钵，&合人宅中，盛满美食，持至门首。世尊遂去。即与阿难陀。世尊现相，不令取铢。如来大师威严尊重，不敢唤住，复更授与阿难陀。
阿难陀问曰：「汝向谁边，取得此钵？〕答曰：「於佛边取。」阿难陀曰：「宜授与佛。」答曰：「我今不敢轻触大师。」默然随去。
对娇妻的约法，满口应承下来，然后忙不迭的赶到门口，见到久未晤面，已得大成就的兄长一一释迦牟尼佛，正安祥肃穆的站在一片光中。难陀情不自禁，毕恭毕敬的跪了下去，照印度当时礼拜出家人的规矩，顶礼了世尊。然后起身，接过世尊手中的钵盂，三步并作两步的跑回屋里，盛了满满一钵，最精致可口的饭菜。为了赶在胭脂没乾之前，回去向娇妻报到，又连走带跑的捧到门口。正要恭恭敬敬的送到世尊手上，世尊忽的一转身，迈开步子走了。
难陀弄不清怎麽回事，愣住了。好在看见出家的堂弟——阿难还站在门口，赶紧把这一钵盂丰盛的饭菜，往阿难手里送去。
已经转身过去的世尊知道了，又运用隔空传音的神通，吩咐阿难，不要接过这钵饭菜。阿难遵照世尊的吩咐，不肯从难陀手中，接过这个钵盂。
难陀急得不知如何是好，很想把出家成佛的兄长叫住，问个究竟。但是慑於如来神圣肃穆的威严，又不敢贸然开口。情急之下，只得再一次把这钵饭菜，求阿难收下。
阿难知道了世尊的心意，就问难陀：「方才你是从谁手里，取走这个钵孟的呢？」难陀答说：「世尊。」
阿难於是说：「那就是了，你既然从他手里拿的，照佛家规矩，你就得再亲自送回他手上，这才是供养的礼数。」
难陀急得叫苦连连：〔哎呀，究竟怎麽回事啊！原本欢欢喜喜的出来见他，怎麽搞成这样！也不知怎的，每次见到世尊，我就没了主张。他转身走了，我也不敢叫住，生怕冒冒失失，触犯了他。罢了，罢了，这件事你既然帮不上忙，我也就不勉强了。」
难陀无可奈何，只好硬起头皮，不声不响的跟著世尊，一步一步的，就走到了多根树园。
园子里古树参天，一阵阵清风，间或传来几声鸟叫和虫呜，洋溢著一股离尘出世的气氛。只是难陀一路苦恼著娇妻的约法，所以对这座令人心旷神怡的道场，也就好像视若无睹。
世尊至寺，洗手足已，就座而坐。难陀持铢以奉，世尊食已，告曰：「难陀，汝食我残不？」答言：「我食。」佛即授与。
终於，到了寺里。只见世尊对他还是不理不睬，自顾自的清洗了手脚，然后盘腿而坐。坐定后，这才不慌不忙的从难陀手里接过那钵饭菜。
难陀总算把一路捧著的这钵饭菜交了出去，真是如释重负，好不痛快啊！可是不知怎的，碰到世尊，他似乎就傻了，整个人呆呆的，把钵交给世尊后，他就这麽愣在原地站著。
过了一会儿，释迦牟尼佛吃好了，钵里还剩了些饭菜，他就转过头问身边的难陀：「你吃不吃这些剩下的？」难陀一听，忙不迭的回说：「吃，吃。」恭恭敬敬的把钵捧了过来。里面的饭菜早就冷了，心里又焦虑的牵挂著孙陀罗。可怜的难陀，根本食不知味，就胡乱把那些剩菜剩饭，三口两口的塞进肚里。
◎无可奈何发落去◎佛说入胎经释04
·无可奈何发落去·
难陀食已，世尊告曰：「汝能出家不？」答言：「出家。」「然佛世尊昔行菩萨道时，於父母师长及馀尊者所有教今，曾无违逆。故得今时，言无违者。」即告阿难陀曰：「汝与难院剃除须发。」答曰：「如世尊教。」
世尊等难陀把饭吃完了，就问他：「你能不能出家呢？」这突如其来的一问，问得难陀一头雾水。自己正要回家，怎麽问起出家？他错愕茫然的朝世尊望去，只见这位成佛的尊长，洋溢著一片肃穆祥和的气氛。没敢多加思索，难陀随口就说：〔好，我出家。〕
释迦牟尼佛听了，点点头。同时让他明白，历来的佛祖们，还没有成就之前，都非常努力的行菩萨道。对於父母师长的教诲，都牢记在心，不敢轻易违背。作了这番叮咛后，就交代阿难，准备为难陀剃度。
即觅剃发人，为其落发。难陀见已，告彼人曰：「法今知不？我当不久作转轮王。
汝若辄尔剃我发者，当截汝腕。」彼便大怖，裹收刀具，即欲辞出。
时阿难陀便往白佛，佛便自去，诣难陀处问言：「难陀，汝不出家？」答言：「出家。」是时，世尊自持瓶水，灌其顶上，净人即剃。便作是念：「我今敬奉世尊，旦为出家，暮当归舍。」
没多少功夫，剃头的师父来了，把布包解开，里面是一样样剃头的道具。难陀再也忍不住了，破口大骂的叫著，「你给我看清楚了！你知道我是谁吗？我是王位的继承人，我很快就要作转轮圣王了。你敢动我一根头发，小心我把你的手给砍了。」剃头的吓得赶紧裹起布包，冲出门口。正要跑开时，世尊来了。
原来，阿难在门口听到难陀的叫骂，早已飞快的跑去禀报世尊。世尊没有生气，也没有指责，只是平和的问难陀：「你不出家了吗？」难陀一看到世尊，只好又硬起头皮来说：「出家。」
释迦牟尼佛於是亲自拿起水瓶，把水倒在难陀头上。剃头师父这才战战兢兢，把难陀的头发剃了。
难陀坐在那里，眼看一撮撮黑亮卷曲的头发掉在地上，好不懊恼。孙陀罗在家不知急成什麽样了！怎麽办呢？为了对世尊的尊重，头只好剃了。事到如今，姑且就白天出家，晚上再溜回家去吧！主意打定，就乖乖的坐在那里落了发。
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-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:19:39
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◎一进空门归不得◎佛说入胎经释05
·一进空门归不得·
既至日晚，寻路有行。尔时，世尊於其行路，化作大坑。见已，便念孙陀罗斯成远矣。无缘得去，我今相忆，或容致死。如其命在，至晓方行。忆孙陀罗，愁苦通夜。
好不容易捱到天黑，僧团都睡熟了，难陀终於蹑手蹑脚的开溜了。世尊早已知道他的打算，这时又施展神通，在他回家的路上变了一个大坑。难陀一路摸黑，到了这里，忽然碰到这个摸不到边，又见不到底的大坑，心想惨了，老天怎麽如此作弄人啊！和孙陀罗一别，难道就再也见不到面了吗？
对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦得好像就要死过去了。他心里默默的念著，假如天亮时，自己还活著，到时候再回家去吧！
尔时世尊知彼意已，告阿难陀曰：「汝今宜去告彼难陀，今作知事人。」
即便往报：「世尊今尔作知事人」。问曰：「云何名为知事人？欲作何事？」答曰：「可於寺中捡校众事」。问曰：「如何应作？」
世尊知道了他心里的盘算，没等天亮，就叫阿难去找难陀，叫他做寺里的「知事人」。所谓「知事人〕，也就是现在寺里的执事。阿难照世尊的指示，果然找到了满面愁苦的难陀。
难陀听了阿难的传话，几乎晕了过去，有气没力的问：「什麽是知事人？做些什麽事呢？」
阿难告诉他：「就是在寺里照顾一些大大小小的事。」难陀听了，还是一头雾水的追问：「到底做些什麽具体的事呢？」
◎一头雾水◎佛说入胎经释06
·一头雾水·
答言：「具寿，凡知事者，若诸&材&刍出乞食时，应可洒扫；寺中田地，取新牛粪，次第净涂；作意防守，勿令失落；有平章事当为白僧；若有香花，应行与众；夜闭门户，至晓当开；大小行处，常须洗拭；若於寺中有损坏处，即应修补。」闻是教已，答言：「大德，如佛所言，我皆当作。」
阿难於是逐项解说，〔譬如：比丘们出去乞食的时候，你就负责留守，洒扫寺庙的里里外外；地上如果脏了，你就拿些没有臭味的新牛粪，把它涂抹乾净；注意防守门户，别把东西丢失了；如果政府方面的官员来了，记得告诉主事的出丘；如果有人供养香花，就把它安放了供众；晚上休息时闲，关好门户；每天清早，再把门窗打开；大大小小的走道，经常清洗乾净；寺里有损坏的地方，就赶紧修补。」
难陀听了，实在无奈，只好说：「大德，既然是佛的吩咐，我一定照办。」於是又拖著千斤沉重的步子，随著阿难，回到寺里。
时诸&村&刍，於小食时，执持衣钵，入劫比罗城为行乞食。于时，难陀见寺无人，便作是念：「我扫地了，即可还家。」遂便扫地。
当时，正是早餐时候。寺里的比丘们，都披了袈裟，拿著邓盂，到城里乞食去了。
难陀一看，四下无人，好不开心！心想，只要把地扫乾净了，就赶紧溜回家去吧！於是拿起扫把，飞快的扫起地来。
世尊观知，以神通力，令扫净处粪秽还满。复作是念：「我除粪秽，方可言归。」
放帚收持，粪秽无尽。复作是念：「闭户而去。」世尊即令闭一房竟，更闭馀户，彼户便开。遂生忧恼。
世尊在定中观察著，心念一动，难陀刚扫过的地，就又堆满了粪便垃圾。难陀来不及多想，赶紧又再清理这些新冒出来的垃圾。那里想到，刚清理好，回转身，又是一堆。急急忙忙，扫过来，扫过去，却怎麽也清理不完。莫可奈何，又气急败坏，只好把心一横，想到，乾脆把门关了，趁著寺里没人，赶紧溜回家去吧！
想到这里，扫把一扔。快步跑去把房门关好，再转身去关另一扇房门。奇怪了，前面刚关好的房门又开了。赶紧，再回头跑去关那扇房门。这麽跑过来，跑过去，房门却怎麽也没办法关好。只见难陀前前后后，跑得满头大汗，急得不知如何是好。
复作是念：「纵贼损寺，此亦何伤？我当为王，更作百千好寺，倍过於是。我立归舍。若行大路，恐见世尊。」作是思量，即趣小径。
忽的念头一转，他想到：「我很快就登王位了。纵使现在开溜，寺庙被抢了，或者被破壤了，等我做了国王，再修上百座、千座更好的赔他，总说得过去了。〕
想到这里，好不快活，终於可以放心的开溜了。急急忙忙，大踏步的出了寺庙。走大路嘛，好走些，但是恐怕遇上世尊。想想，还是绕道小路吧！
一路上，连走带跑，满脑子盘旋的，都是他那娇妻孙陀罗。一会儿想著，孙陀罗现在到底怎样了？肯定和自己一样，正万分痛苦的，忍受著离别的煎熬吧！一会儿又想著，娇妻看到自己终於回来了，又会怎麽样呢？
多半要投进怀里痛哭一场吧！自己可要好好温存赔礼，为孙陀罗抚去所有因离别而起的创伤。
佛知其念，从小道来。既遥见佛，不欲相遇。路傍有树，枝荫低垂，即於其下，隐身而住。佛令其树举枝高上，其身露现。佛问难陀：「汝何处来？可随我去。」情生羞耻，从佛而行。
正在想入非非，缠绵俳恻之际，小路的尽头忽然出现一尊熟悉的身影。糟了！那不是世尊吗？哎呀！冤家路窄啊！佛陀正朝著他，迎面走来。
原来，世尊始终注意著难陀的起心动念。眼看难陀想尽办法的要跑回家，只好亲自现身，当面栏截了。
难陀一见，忙不迭的往路边的林子里钻。恰好有株枝叶低垂，而且茂盛的大树，他大气不敢出的，就躲到这丛枝叶后面。
没一会儿功夫，佛陀走到这棵大树的旁边。心念一动，垂到地面的枝叶，忽的往上举了起来。蹲在那儿的难陀再也躲不住了，窘得只想有个地洞好往里钻。
佛陀望著满脸胀得通红的难陀，没有任何责难，只是心平气和的问：「你这是从那儿来呢？你既然出来了，就跟著我去走走吧！」
佛作是念：「此於其妇深生恋著，宜令舍离。」为引接故，出劫比罗城，诣室罗伐。既至彼已，住昆舍&怯鹿子母园。
佛念难陀愚痴染惑，尚忆其妻，爱情不舍。应作方便，令心止息，即告之曰：「汝先曾见香醉山不？」答言：「未见」。「若如是者，捉我衣角。」即就捉衣。
眼看这个弟弟对妻子痴迷到这个地步，佛陀想著，要怎麽样接引，才能让他彻底的放下呢？
这麽一路想著，就出了劫比罗城，来到室罗伐的毗舍佳鹿子母园。主意有了，於是佛陀停下脚步，问身边的难陀：「你到过香醉山没有？」难陀答：「没有。」
佛陀笑眯眯的说：「好，那麽你抓住我的衣角，我带你走一趟。」
◎欲海情天又一转◎佛说入胎经释07
·欲海情天又一转·
于时，世尊犹如鹅王，上升虚空，至香醉山。将引难陀，左右顾盼。於果树下见雌弥猴，又无一目，即便举西直视世尊。
佛告难陀曰：「汝见此瞎弥猴不？」白佛言：「见」。佛言：「於汝意云何？此瞎弥猴比孙陀罗，谁为殊胜？」答言：「彼孙陀罗是释迦种，犹如天女。仪容第一，举世无双。弥猴比之，千万亿分不及其一。」
难陀照世尊所说，抓住了他的衣角。只见世尊就如鹅王似的，翩然飞起，翱翔在青山白云之间。难陀讶异著，欣喜的，随著世尊飞翔在浩瀚无捱的虚空。只见鹿子母围越来越小，越来越远。所有尘世的烦恼缠绵，似乎也都随之远去了。
不一会儿功夫，到了香气袭人，花木扶疏的香醉山。难陀但觉耳目一新，四处浏览著宜人的景观。这时，一株果树下，有只瞎了一只眼的母猴，正朝世尊这里望著。
世尊慈祥的问难陀：「你看到那只瞎猴子吗？」难陀点头说：「嗯，看到了。」世尊接著问：「你觉得她长得怎麽样？比孙陀罗，那个漂亮呢？」难陀听了，啼笑皆非的说：「这怎麽比啊！孙陀罗是高贵的释迦种姓，貌似天仙，仪态万千，实在是一代佳人。您怎麽拿这只瞎猴子来比呢？您如果一定要问的话，那麽这只瞎猴子实在连孙陀罗的千万亿分之一都不如啊！」
佛言：「汝见天宫不？」答言：「未见。」「可更捉衣角。〕即便执衣，还若鹅王，上虚空界，至三十三天。告难陀曰：「汝可观望天宫胜处0」
难陀即往欢喜园、鹿身园、&妹身园、交合园、圆生树、善法堂，如是等处。诸天苑园、成果、浴池、游戏之处，殊胜欢娱，悉皆遍察。次入善见城中，复见种种鼓乐丝竹微妙音声。廊宇疏通，床帷映设。处处皆有天妙&妇女，共相娱乐。
佛陀听了笑笑，接著问：「你到过天宫吗？」难陀摇头说：「没有。」於是佛陀又嘱咐他，捉好了衣角。
随即，难陀又像方才那样，随著世尊飞了起来，真是好不快活。正飞得过瘾时，到了三十三天。
世尊对看得目瞪口呆的难陀说：「这里有不少美妙的景观，你不妨四处去走走看看。」
有了世尊这番话，难陀喜不胜收的各处逛去。一路浏览了欢喜园、&婢身园、鹿身园、交合园、圆生树、善法堂等处。只见天上这些园林里，尽是些奇花珍果；一处处天然的浴池，清澈见底，掩映在花木扶疏的园林里；天人天女们无忧无虑的玩乐著；真是满目春光，实在让人陶醉而流连忘返。
出了这片园林，难陀进入了善见城。只听仙乐飘飘，正是此曲只应天上有，人间那得几回闻。其中的宫殿、回廊，自然也是别有一番气象。最引人遐思的，则是一处处浪漫优雅的床帐。天人天女们随处欢乐著，享受著。
难陀遍观，见一处所，唯有天女，而无天子。便问天女曰：「何因馀处男女杂居，受诸快乐。汝等何故，唯有女人，不见男子？」天女答曰：「世尊有弟，名曰难陀。
投佛出家，专修梵行。命终之后，当生此间，我等於此相待。」
难陀闻已，踊跃欢欣，速还佛所。
其中有一处，最是不同。放眼望去，尽是一群婀娜曼妙的天女，却不见天子的身影。难陀忍不住好奇的问：「我看其他地方，都是天人和天女们快活的玩乐著。怎麽你们这里只有天女，没有天子呢？」
天女们听了，其中有位，嫣然的笑著说：「世尊有个弟弟难陀，随佛出家后，专志修行。命终后就会上生这里。我和这些姐妹们，就是等著服侍他的。」原本流连不忍去的难陀一听，乐得心花怒放，周身酥软。既兴奋，又感动的，跑回佛陀身边。
世尊问言：「汝见诸天胜妙事不？」答言：「已见」。佛言：「汝见何事？〕彼如所见，具白世尊。佛告难陀：「见天女不？」答言：「已见。」「此诸天女比孙陀罗，谁为殊妙？」白言：「世尊，以孙陀罗比此天女，还如香醉山内，以瞎弥猴比孙陀罗，百千万倍不及其一。」
佛告难陀：「修净行者，有斯胜利。汝今立可坚修梵行，当得生天，受斯快乐。」
闻已欢喜，默然而住。尔时世尊便与难陀，即於天没，至逝多林（注）。是时难陀思慕天宫，而修梵行。
（注）旧称只陀林，或者只洹林。原本是逝多太子的园林，所以称为逝多林。后为须达长者（又称给孤独长者）买下，建了精舍献给佛陀，所以又称为只洹精舍。
这时候，世尊仍在原地安逸的坐著。看到欢欣雀跃的难陀，笑著问他：「你看到了那些殊胜美妙的景观了吧？」难陀兴高采烈的，把所看到的，—一说了出来。
佛陀接著问他：〔那些天女比起孙陀罗，究竟那个漂亮呢？」难陀一听，毫不迟疑，大摇其头的说：「唉呀，孙陀罗比起那些天女，简直就像那只瞎弥猴了。实在是百千万分之一都不如啊！」
佛陀听了，笑嘻嘻的对难陀说：「你看，清修梵行就会有这等好处。现在你该知道我不是无缘无故的，把你骗来出家的吧！只要你坚定信心，好好修行，将来就能升天，享受无比的欢乐。」难陀听了，好不快活，终於心悦诚服的，愿意随佛出家了。
於是世尊带著难陀，离开天宫，回到了他们清修的道场。从此，难陀思念著天堂的美妙，开始努力认真的修行了
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-- 作者：foxue
-- 发布时间：2005-7-8 11:20:04
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◎一样梵行两样情◎佛说入胎经释08
·一样梵行两样情·
佛知其意，告阿难陀曰：「汝今可去告诸比丘，不得一人与难陀同座而坐，不得同处经行，不得一竿置衣，不得一处安钵及著水瓶，不得同处读诵经典。」阿难陀传佛言教，告诸比丘。比丘奉行，皆如圣旨。是时难院既见诸人不共同聚，极生羞愧。
佛陀知道难陀的心思，於是找来阿难，让他转告各个比丘，不要和难陀同座而坐，不要和他同处经行，也不要跟他同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和他同处读诵经典。比丘们听了，如奉圣旨般的依教而行。
一向被人奉承惯了的难陀，如今每个人对他都不理不睬，甚至刻意的回避，实在是既难过又难堪。
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总的来说,这文章第一段叙述了当人死亡神识离开身体时,在等待投胎转生的「中阴身」这个阶段.第二段是讲人快死是什么样的,都是白话有什么好不懂的.
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中阴身是人死后，投胎前的状态。你所摘录的是人正在经历死亡时的生理反映。仔细阅读，反复思考就能理解。文字是很白话的，净下心来，细细阅读就好了。
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唉，兄弟，我们同道，但你一分儿不给让人家给翻译这么多，估计……
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不知道在昏迷中死去的人，是什么感觉？
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