Question

古代皇帝为什么被称为龙？

Answer 1

因为在中国龙文化中，龙就是象征着皇权。

在传说中，人类有两位始祖：伏羲和女娲。伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。这两位始祖皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。

此外：传说天帝派鲧治水，不成，杀之。尸死三年而不腐。帝惊，使将剖鲧腹，出黄龙，降而成禹。后禹成夏族首领，龙成其图腾。 《史记》载，高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖。高祖称帝，自称真龙天子。自此，龙为封建统治者专用。

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在中华，龙文化、龙的传说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人互主体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观。中国龙文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分为三大类型：宗教龙、政治龙和艺术龙。

宗教龙即把龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或保护神等。政治龙是统治阶级利用人们普遍崇拜龙的心理，把帝王说成是龙神的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

艺术龙就是以艺术的形式表现对龙的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、绘画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

参考资料来源：百度百科-龙

Answer 2

在中国龙文化中，龙就是象征着皇权。

在传说中，人类有两位始祖：伏羲和女娲。伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。这两位始祖皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。

此外：传说天帝派鲧治水，不成，杀之。尸死三年而不腐。帝惊，使将剖鲧腹，出黄龙，降而成禹。后禹成夏族首领，龙成其图腾。 《史记》载，高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖。高祖称帝，自称真龙天子。自此，龙为封建统治者专用。

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龙袍的空地一般为褚黄色，龙袍上并绣有9条龙，间以五色云彩。领前后正龙各1条，膝部左、右、前、后和交襟处行龙各1条，袖端正龙各1条。龙袍并不是专供皇帝穿着，郡王及以上都可以穿，只是不能用黄色，其他官员是不能穿着的，只有得到皇帝亲赐才能穿着，但在穿着必须“挑去一爪”，以示区别。在明朝，经改制后的龙袍，称为蟒袍，成为明朝职官常服。

龙袍的色彩选用颇有研究，并十分严格，古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要，同时又作为一个种族或部落的标志，在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦朝崇尚黑，汉朝推绎周崇尚红。

隋文帝穿的龙袍第一次采用黄色，其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到封建王朝结束。龙袍上的字纹样的颜色由淡月白色，品月和普蓝组成，“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。

龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。这种缂丝工艺在中国流传已久，宋代时多用于其他装饰之上，到清代多用于服饰，后因缂丝工艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。

参考资料来源：百度百科-龙

Answer 3

在古代对龙的神秘崇拜当中，有相当长的时间，不是把它作为“天神”、“人君”和政治势力来崇拜，而是作为对生命、生殖威力的祈求和惊赞来崇拜的。 此外，龙还是一种力量的象征。英国著名文化学家劳伦斯·比尼恩认为，中国龙的本质在于它“有奇妙的生命力”。龙的精力、生命力无有穷止，这是人们所渴求却永不可企及的。人们创造了龙来表达自己的心愿，在龙的身上投注进自己的生命力。龙身上体现了创造者自身“本质力量的对象化”。综观中国的民间绘画、图案、雕塑等，大多是夸张龙的上述品质。中国的百姓没受儒家和皇权的驯化，崇拜的多不是“真龙天子”，而是龙的力量。民间中的耍龙、赛龙船等活动，大多是欣赏仰慕龙的奔腾不息的生命和无比强大的力量。 龙具有一定的神异性，是一种神，而不是主神（天神），没有至高无上的权力和神性。这观念是古老的、悠久的。在上古时人们意识中，龙既是一种神异的灵物，又是一种图腾形象。它的地位远没有上升到至高无上的层次。 然而，在综观历史时，我们发现，龙从原始崇拜提升而为民族精神和社会凝聚力的象征，在阶级社会以后，被统治者所利用。于是皆攀比为龙，并强化龙的神秘性。如《史记·高祖本纪》说刘邦由其母与蛟龙交感而生，“隆准而龙颜”“此天子气也”。秦始皇被称为“祖龙”，集灵物之大成，所以，皇帝也集三皇五帝之大成。秦王朝的大一统，也为祖龙、始皇帝下了一个注解。所以，秦汉以后，人们对龙更多地是敬畏、是服从。龙成了皇权的象征和皇家专用符号。 龙之所以被推崇、被敬奉，是政治的产物。在整个世界文化史上，一种图腾——象中国的龙这样被应用于政治如此吻合自然，如此出神入化，水乳交融而又莫可辨者几乎是没有先例的。龙在中国命运的实质是一个政治双重的结构产物。龙纯粹是封建统治和皇权的化身，是帝王的象征13。 唐开元二年就颁布敕令，已开始禁止天下人将龙纹织入锦锈等纺织品中14，随着封建社会的日趋腐朽及没落，皇帝的气格更加局促，心胸愈加狭窄，因而，对龙的占有欲也愈加强烈。到了明代，便严禁百姓官吏使用龙凤图案，违者处斩15。龙成了帝王独享的专利品。

Answer 4

传说天帝派鲧治水，不成，杀之。尸死三年而不腐。帝惊，使将剖鲧腹，出黄龙，降而成禹。后禹成夏族首领，龙成其图腾。 《史记》载，高祖未生时，其母梦与神游，雷电大作。其父见一蛟龙伏与母身，后孕而生高祖。高祖称帝，自称真龙天子。自此，龙为封建统治者专用。
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Answer 5

根据目前的资料，龙文化自产生以来，人们对龙的观念主要经历了两个阶段：一是图腾的阶段，二是神的阶段。在狩猎采集阶段，某些部落把龙视为图腾，把龙当作自己的亲属和祖先。农牧业形成之后，神灵观念开始产生，人们又把龙奉为神。神灵观念包含三种形式：自然神观念、保护神观念和神兽观念。这三种观念既互相关联，又各有差异。与龙有关的图腾观念和神灵观念先后产生，但两者并不是简单地更替，而是相互整合。神灵观念产生之后，虽然作为图腾的一些文化元素由于在社会中失去作用而逐渐消失，但仍具有功能的文化元素（如图腾名称、标志和象征等）被保留下来，并与后来产生的各种文化元素并存，因而形成龙文化的双重性，即龙既有图腾的基本特征，又有神灵的一般特性。 封建帝王想要神化自己，巩固统治，把自己与龙联系起来是政治的需要。