Question

散文三大模式之一是什么

散文的三大模式之一是什么

Answer 1

一．并列叙事式 坦然看生活 余秋雨 活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么虚叹；活着真美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。 寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下出现与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，却仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地 盛满这么两个字：坦然。 我坦然，于是我心美丽。 我心美丽，于是我的人生跟着也美丽。 曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀，给我的回答是：鱼不咬我的钩那是它的事，我钓上来的是一天的快乐！对钓鱼的人来说，愿来最好的那条鱼便是快乐。 - 坦然是一种失意后的乐观。 曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞般灿烂的笑靥，我便想：怎么说从事这种职业也不是让人满意的呀！给我的回答是：公主永远只有一个，但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇！对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上！ 坦然是一种沮丧时的调适。 曾经看到一个扫了三败燃睁十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想：这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了？给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得 最清洁的恰恰是自己的心。 坦然是一种平淡中的自信...... 忽然想起来泰戈尔的最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不正是对“坦然”作出的最好诠释吗？ 是的，许多的事，得失成败我们不可预料，也承担不起。我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透，防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障。我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心和宽容。许多的选择如果让我们抓住，有可能 抵达我们的成功，但我们一次次失去机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得坦然的权利！ 记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以小溪的优雅；没有原野的芬芳可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！ 我们有美的胸襟，我们才活得坦然，生活才给我们快乐的体验。（938字） 老师点评：本文结构并列，采用三个并列的中心句串起全文，成了文章的主要结构；内容上选用了作者生活中熟悉的人物的事情，经典选材，富有生活气息；内涵上，从生活中感悟哲理，教给读者一种生活的理念，让人从容、坦荡的生活，与当下浮躁的生活形成一种对察岁比；语言上，生活语言和文学语言交错使用，既有生活的朴素，又有文学的意味，尤其是“记住”后面的语言，用意想把生活的哲理形象化，有诗歌的隽永、形象。所以本文深受广大读者喜爱。 二．同义拓展式 通说“干净” 金开诚 先父素有洁癖，在生活中要求样样东西都干干净净。所以我从小就多闻干净的好处。但那时以为此二字只是清洁之意，适用于衣食住行之类。 最初把“干净”的观念扩大到日常生活以外，是因为看京戏。我由于对京戏感兴趣，便也常看报刊上谈戏的文章。从中看到，凡是评论武生演技，总要说及动作“干净”或“不干净”。看得多了便意识到这“干净”不是日常生活中所指的清洁之意，而是指动作麻利，干净利落。但意思虽懂，看戏时却仍然不能识别什么样的动作才算“干净”。 直到有一天看本地票友的演出，见到一个老生的抖袖动作，抖了好几下那水袖却总不到位；或者抖来抖去，双手仍然露不出来。接着又看到一个花脸，刚刚出场即因靴脚踩住了蟒袍的前摆，整个人扑倒在台上。全场观众哈哈大笑，而我在此时则似有一种感悟，即比较实在地感到动作“干净”的确非常重要。 我在初中三年级时初次观看京剧武生大师盖叫天的演出，在一种审美惊喜的心情中，自己感到对“干净”二字的认识有了较大的进展。这主要因为盖叫天动作的“干净”似已达到登峰造极之境，从而使我切实感到只有动作“干净”了，才能把京剧舞蹈之美充分表现出来。这样，我就开始在感觉中把“干净”与“美”联系起来。但二者之间究竟是什么关系，那时却还不大明白。 盖叫天“侠客英姿”的“记忆表象”长期留在我的脑海里，这“表象”还很有张力。因为我在其后观看任段茄何需要运用视觉的艺术（如书法、绘画、雕塑、舞蹈和各种戏曲等），都不由自主地注意其艺术表现是否“干净”；而且总是感到“干净”了才好看，才美。当然各种艺术的表现形式与手段是大不相同的，然而它们给我的“干净”或“不干净”之感却是相似而相通的。 对“干净”的进一步认识是由于观看篮球比赛。大学期间，某著名“国手”来校参加表演赛；在观看时站在我旁边的体育老师对他赞不绝口，特别强调他“动作清楚”。我忽然想到“动作清楚”不就是“动作干净”吗？于是就问老师，打篮球如何才能“动作清楚”？他答道：“技巧要非常熟练，反应要快，判断要准确。这样就不会有很多不必要的动作了。”这话使我想起过去看过的许多低水平比赛，球员们在比赛中总有大量的动作是多余的、杂乱的、无效的，因而就不能给人以“清楚”或“干净”之感。这么说来，“干净”岂不正是动作富有准确性的表现？由此想到各类艺术创作，凡使人看起来觉得“干净”的，当然也就是艺术准确性的表现。这一点显然很重要，因为艺术家在把自身的创造力量物化为可以审视、观照的对象时，只有艺术操作高度准确，才能使创造力量得到充分的、恰到好处的表现。故而准确性在美的创造中具有重大的意义。 我有时感到，人如果很留心某种事物，便往往会不期而然收到有关的信息。大约在70年代末，我的一位老师和我谈论文章写作，恰恰又说到“不论什么文章都要给人以洁净之感”。我想“洁净”也就是“干净”，便问他什么样的文章才算“洁净”，他说必须“意思醒豁，表述准确”。这就又涉及准确性的问题。但“意思醒豁”则是指文章内容而言，当然必须重视。什么叫“醒豁”？看来文章中应该有某些意思，读者本来不知，或似懂非懂意识模糊，看了文章之后，不但增加了新知，而且有明白透亮之感，这才能叫做“醒豁”。像现在比较多见的套话连篇的形式主义之作，即因缺乏新意，不能使人有所醒，有所悟，所以即使行文相当准确，也往往因对读者缺乏吸引力，使人难以细读，故而谈不到产生“洁净”之感。还有一些“学术之作”，由于作者心中先就对所谈的东西并不“醒豁”，再加上行文矫揉，故作高深，这就必然使读者感到词意繁杂，满篇疙瘩，与“洁净”二字相去甚远。 我想，寻求“干净”也许已成为我的心理“定势”，常常不由自主用于人生阅历，倒也不无感想。但如听人发言、看人办事、讨论问题、商谈工作等等，虽也常有“干净”或“不干净”之感，但举例必多费文字，所以只说一件小事。不久前到银行取钱，百元钞票十五张，出纳员竟用点钞机点了五遍，用手点了六遍。我看她的点钞动作相当熟练，但也明显感到她的心没有放在点钞上，所以这次取款业务就办得不大“干净”。像这样的工作效率，如何面对加入世贸组织后的金融挑战？ 最近有个朋友要我用最简短的语言评述启功先生的书法艺术，我脱口而出说了“干净”二字。这位朋友竟深表赞同，还说这两个字使他加深了对启功先生书法的感受。这当然是过誉。我私淑启功先生已近二十年，对他的为人略有所知，所以总是深切感到：只有如此“干净”的人，才能写出如此“干净”的字。（1798字） 老师点评：本文结构并列，从“干净”的本义说起，延伸到干净的引申义，描摹了生活中种种现象，渗透到生活的方方面面——京剧表演、篮球动作、文章用语、日常工作，其实作者只不过用“干净”来呼吁一种认真、简洁、利落的做事的态度，对生活品位的追求精细，不马虎，这样生活才能上档次。这个是作家作文，我们考场作文没必要写这么多，选三四个场景，用简洁的语言来形象描摹某词的含义，这样就寓深刻于形象中。最后的结尾又落脚到书法艺术，很有余味。 三．形象描绘式 断崖 头很小，群山很大，生命繁忙。 时间在头顶上云层上空飘逝，断崖坐落在一个地方，从来没有移动过。断崖低着头，望着脚下一去不返的流水，把春天装进冬天，把少女扮成老妪。断崖低着头，望着脚下散乱无章的碎石，被野花一次次覆盖，被风霜一次次凝结。断崖低着头，望着河对岸低矮的土屋，矮门里有不断变幻的入在渐渐陈旧的门里进进出出。屋里的人守着一个村落和一群人，年轻的人。断崖目睹着屋里人的厮守，村子是一堆默默无闻的石头。 窗口对着庞大的断崖，年复一年，黑色的山崖在绿色的森林旁边，注视着村里人祖祖辈辈永不停止地做着美好的梦。当梦想在野地里实现，断崖默默地看在眼里；当梦想在路途上破灭，断崖也默默地看在眼里。沉默的断崖，早已在春雨秋风里成了村庄沧桑变幻的见证。 我一次次从巨大的断崖下走过，目睹断崖庞大的残缺，我不能面对断崖无动于衷。它随时会让人想起人在生命中不可遏止的颠沛流离，它随时会让人在心里浮现长途跋涉中的一些刻骨铭心的词语：断送、悲壮、逆流、落叶、沧海、黄昏……断崖避开了辉煌与荣光、耸立在所有亭台楼阁的背后、无法与它们的繁忙与奢华比较。但是，断崖也肯定有过花枝与藤叶，那时水丰草茂的山坡、觅食的牛羊、升起的炊烟，让鲜活的生命呈现出生机勃勃的力量。不知道在哪一天，山崖溃落了，可谁又能意料这瞬间的溃落，在风雨中一天天泅渡，竟凝成了一种不屈的姿势。路过的人，偶然看见，一晃就过去了，不在乎断崖的诉说与沉默，也不会在石头与泥土之间看出些许寓意。只有心情沉重的人正在经历生命的围困与冲突的人，在他的视野中出现的断崖才随时会给他感悟。是的，这庞大的断崖呈现在面前，肯定会让一些人若有所思。 我就是在一次无意漫步时路过那断崖的。山村的沉静与寂寞网一样罩住了我正在挣扎的灵魂和希望，而在我的身边，山是很高很高的，路是很长很长的，风是很凉很凉的。面对断崖，我总会想起历史，想起往事；那大地上的伤口，在风霜年复一年的吹打中，渐渐地长出的暗黑色的苔藓。在阳光的曝晒下，一粒粒小石子从石壁上绽裂开来，最后坠落在谷底，石子与断崖诀离，却又找到了一条新的道路。于是，我每一次面对断崖，总会有不同以往的感想，但始终相同的是：断崖在空旷与落寞之中总是用自己的身影证明自己的存在。 朴素的断崖远离了灯火的辉煌，坚强的断崖支持着深情的凝视。水分很少的断崖把每一棵小草都揽在怀里，虽是绝壁，那横长出来的小树和野花却永不停止地渲染着人迹罕至的地方，把厚重的寓意写在大地上，与高山的伫立彼此映照，最终铸炼成一种寻常人所难具备的品质，沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示，提醒一切正在沉沦的人，把痛苦与丧失当成身后的历史，在阳光和风雨中挣扎，坚韧地在命运的途中点燃心中即将熄灭的热情与梦想，演绎凤凰涅口的火焰。 我的呼吸在灯光的波纹里，遥遥地望着村庄畔的断崖，断崖仍然在它的世界里。断崖的形象在我的意念中，我为它在我的思维里安排了一个位置，支撑起我的信念，滤得我的目光越来越纯净。（1238字） 老师点评：本文结构承接式，从断崖的形象写起，逐渐运用象征手法，把人的特性融入到对断崖的描写中去，最后再升华了断崖的内涵，坚强、朴素、甘于平淡、淡然面对，其“沉着、从容、朴实、深厚、忍耐、渴望、崛起、昭示”品质告戒失败者要学会一些生活的哲学。 本文形象的描绘是很大的特色。由浅入深，形象和深刻结合值得我们揣摩学习，仔细体会下面 加点的句子。 四．优美抒情式 语文，心中的一泓清泉 江西考生 语文，汉语中蕴藏的文化。从结绳记事到文字的出现，蕴藏着形象；从诗词的清丽脱俗到散文的美丽飘逸，蕴藏着灵动；从气势磅礴的论文到经典的小说，蕴藏着灵魂。 品味语文，就像细品一杯香茗，温馨的气息沁人心脾；品味语文，就像荷叶上刚沁出的一滴露水，生命的气息传遍全身；品味语文，就像山溪间一股流淌的清泉，纯然、质朴…… 语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了濮水边，清幽的月光下，一位孤独的老者，渐渐的背影。只听到一句：“宁拽尾于涂。”往返答请命的使者。他那无所待的逍遥游，他那如大鹏般的志向触动着我的心灵。荣华富贵尤可舍，权势名利尤可抛，这就是庄子，做着“蝴蝶梦”的庄子，醒来之后，物我已两忘，不知是“我”变成了蝶，还是蝶化成了“我”。这棵孤独地守候月亮的树永远竖立在我的心中。 语文，心中的一泓清泉，带着我的魂来到了那座失落的大观园。宝钗的可人、练达让人着迷，黛玉那如水的性情让人怜惜，凤姐的泼辣让人钦佩，宝玉的痴情让人心生敬意。一切的一切都化为漂亮的天使印入我的脑海，大观园的盛衰也让人看后觉得惋惜，宝黛的反封建勇气可嘉，那段缠绵悱恻的爱情令人伤感。 语文，心中的一泓清泉，带着我的魂进入那《边城》的透明之境。闻到了，边城人民质朴的情怀；听到了，边城的大老、二老含情脉脉的情丝；看到了，翠翠等坐在岸边那望眼欲穿、灵动的双眸。那段凄婉哀伤的边城之意化作一股清泉流遍我的身体，牵动着我的神经。人性的透明莫过于此，结局是悲凉的，可又有谁能否认翠翠是幸福的呢？无尽的等待已化作有情的相思泪，挥洒在边城的角落，飘散在每个读者的心间。 语文，心中的一泓清泉，涤荡着人性的灵魂，进入至高的精神空间，去品味人性的至纯，去感受人性的高洁，去感受人性的华美、天真…… 语文，博大精深，包容世间万象，海纳百川，其灵魂在文学之光的普照下，得到精神的滋养，得到精神的润洗，彰显出人的本性，若一泓清泉在我心中汩汩流淌……（787字） 名师点评 ： 本文浸濡着语文的精华，流泻着清泉般的文采，把小作者对语文的挚爱乃至膜拜之情呈现在读者的眼前。“三例三析”的写作模式，使文章“形散神凝”，结构谨严。读来令人神清气爽，口舌生津。是啊，语文，是天生浪漫的文化载体。睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提炼精粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。读着这样的美文，我们怎能不喜爱祖国的语文呢？ 老师点评： 本文式一篇高考满分作文，文章最大的优势在于书卷气十足，运用课本中、文学中的许多例子，来涵泳作者对语文的热爱，带有浓烈的抒情性。有同学会觉得本文是一篇投语文老师所好的考场习作，但是从本文的语言来看，没有仔细的体会和多年的积累，不可能写出如此的美文；没有对文学的热爱，不可能抒发如此真挚的情感。对庄子淡然的肯定，对红楼衰败的感叹，对边城人民情感的体味，无不体现作者本人情感的投入！能体会浓烈情感之人，必是感情丰富之人。把浓烈的情感寄予在优美的描写之中，形神兼备。 五．辨证阐述式 猛虎和蔷薇 余光中 英国当代诗人西格夫里�6�1萨松写过一行不朽的警句：“我的心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙的表现出许多哲学家无法说清的话；它表现出人性里面两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对本质的调和。 原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如怒马，如飞瀑，其一如夜莺，如驯羊，如静池。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓喜剧型的和图画性的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”，一句话，姚姬所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。 东坡有幕士，常谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；东坡词需关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚和阴柔之分感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”？“笑渐不闻声渐杳，多情却被无情恼”，恐怕也只合十七八女郎曼声低唱吧？而柳永词句“怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举”。又是何等境界！他如王维以清淡胜，却写过“一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，一身转战三千里写过“罗帐昏灯，哽咽梦中语”的词句。 但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，就觉得他是阴柔呢？这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形式不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮熏倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。 “我心里有猛虎在细嗅蔷薇”。人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立定脚跟，在逆风里把握方向。同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽，体贴入微。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊重猛虎。非蔷薇猛虎便成了粗汗：非猛虎蔷薇便成了懦夫。韩黎诗“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下！”华兹华丝诗“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应兼有这种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能象二十世纪人一样的复杂，也能象亚当夏娃一样纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。（1016字） 一九五二年十月廿四日夜 老师点评：本文辨证式说理，从矛盾的两方面阐述了粗、细各有奇妙，各有其用，甚至到最后我们要学会“内外兼修”的性格内功，对我们启示很大。本文可以说是一篇文艺散文，但是对生活的启示一点不弱。本文用很多文学、哲学中的事例，把掌故、诗文融入到说理之中，使得说理不枯燥，反而很形象，鲜明。这种文学化说理的方式是我们不具有，希望大家体会。 六．诗情画意式 故乡的芦花 李笙清 在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。 如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。 我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇，一路流淌，直到扎进湖里。而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。 芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门，泥土一样朴实。间或有水鸟扑愣愣地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。 当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角，熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活，不一会儿。木桶就满了，女人们将木桶划到岸边，麻利地用筐篓装好，然后舀干木桶里的水，又轻盈地划进菱花丛中。一趟趟下来，岸边的菱角成了小山，女人的衣服开始湿透，会显出好看的曲线。偶尔有汉子心疼婆娘，也划着木桶采菱，他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声，有时木桶翻了，男人和菱角一起滑落到水里，这时候，女人的笑声会更加恣意。 芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。 和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。夕阳下，母亲坐在院子里。用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成篾条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。 等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精关的工艺品，竞成了一项创收的渠道。再后来，镇上办起了造纸厂，芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。如今，祖母早已过世，母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。 老师点评： 写故乡，写老家，是文学的一大题材，近年来这个题材有兴盛复古之势。本文则是写老家写得非常形象的一篇。作者把对故乡的情感通过芦花这个意象来浓缩，又通过故乡人民的劳动来写出故乡人民的勤劳和质朴（我们似乎看到了《荷花淀》《边城》的影子）。在芦花这个背景的衬托下，美丽的人民更有了一种美丽的特质。 在场面描写上，作者极力写出芦花的美好，第一段，作者在芦花的海洋里徜徉的时候，“大片大片”“ 雪一样”“ 迎风招展”“ 如旗帜般潮涌浪卷”写出了一片，接着作者笔墨一转，“宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊”，柔软、温婉的芦花片片柔情，缠绕了多情的作者和读者。在这个意境里，仿佛又回到了唐诗宋词的境界，有着浓烈的诗情画意。 “芦苇拔节的季节”“ 芦花开始出穗”“ 芦苇长得更高的时候”在以芦花生长为时间延续里，作者把笔触伸展到故乡勤劳的人民身上了，场面描写更有了诗情画意。“光着膀子”的男人们显示出阳刚，还有女人的灵巧柔美“穿花似的巧手忽上忽下”“ 起彼伏的棒槌声”“ 响亮的笑声”“ 嬉闹声”，视觉和听觉的画面，展示了勤劳的美好。 “小小的木桶”“细长的竹篙”女人们带着水乡特有的劳动工具，到湖里劳动了，“采菱”“ 划到岸边”女人们的动作是灵巧的，没有想象中的繁复，有的只是轻松美好，“笑意嫣然”“ 纤纤十指飞快”“熟练”“麻利”“ 轻盈”，在劳动中写出了美丽故乡女子们的利落美。写到此，作者还嫌不够味，还用男人们的笨拙来反衬一下，更显出了女人们的灵巧。 劳动场面的描写体现了水乡的美好，在芦花的映衬下劳动场面有了特别的美好。 编后语： 散文要做到形神兼备，首先，要有描写。这个是“形”。没有描写的散文就不像散文。或者对生活或形象或简笔式的描摹，如《通说“干净”》中对京剧动作的刻画，或者详细的描摹达到诗情画意一样，如《故乡的芦花》，还可以是对人物的一系列的细节刻画，如《我与地坛》中对母亲的刻画。 然后，要有感悟。这个是“神”。为了描写而描写就如同骷髅，有了骨骼还不是人，也不能是尸体，光有血肉还不是鲜活的人。作为鲜活的人，还得有灵魂。散文的感悟就是这个灵魂。散文的灵魂就是感悟。或者是哲理，如同《坦然看生活》《断崖》《猛虎与蔷薇》《通说“干净”》；可以是情感，如同《故乡的芦花》《语文，我心中的一泓清泉》。 这样就是一篇象样的散文了，如果有了经典的素材，优美的语言，加上一定的境界，就成了上档次的优等散文了。

Answer 2

散文的三大模式:诗化散文，小品散文，战歌散文。
“
散文三大家”即指杨朔、秦牧、刘白羽三位散文作家。他们代表着五六十年代艺术散文的主要面貌和基本特点，既强调时代的需要，又注重情感和理想的表达;既重视内容的开掘，又重视形式的创造，形成了各具特色的创作特点，为当代散文从朴素走向优美起到了重要的推动作用。
1、杨朔:
主要作品:《荔枝蜜》、《雪浪花》、《茶花赋》等。
特 色:歌颂新时代精神，追求诗的意境。语言清丽秀美轿森，富于哲理。写法上，托物言志，借景抒情，卒章显其志。结构上，精巧而严谨。
散文模式:诗化散文。
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、秦牧:
主要作品:《土地》、《花城》、《古战场春晓》等。
特 色:丰富的知识性，题材广泛;善于从平凡的事物中挖掘出不平凡的寓意，追求知识性、趣味性与思想性的结合。继承“传统小品”的特点，叙议结合，联想丰富，视野开阔。
散文模式:小品散文。
3、刘白羽:
主要作品:《日出》、《红玛瑙》、《长江三日》等。
特 色:雄浑壮美，视野宏大，画面壮阔;洋溢着革命的热情，蕴含着伟大闭搭亩的哲理。
散文模式:战歌散文。
不足之处------“散文三大家”的创作呼应了当时的“颂歌”潮流，作品在思想内容和艺术结构上出现“雷同”现象，形成了一种“模式化”，客观上影响了中国当代散文创作风格的多样性和丰富性。枝仔

Answer 3

散文三大模式??没听过。。 散文这一文体有三大特点。首先是题材广泛，取材自由。它可以写真人真事，也可以虚构加工；可以选取工作和斗争生活的全过程，也可以选取其中的一个场面、一个片断、一个镜头来加以生发和开掘；可以从一粒沙中见世界，也可以在半瓣花上说人情；可以写宇宙之大，也可以写昆虫之微。不论是新鲜的人、事、物、景，也不论是思想中的火花，或感情上的一次波澜，都可作为散文的题材漏颤仔。散文的领域海阔天空，自由广泛；古今中外，无所不包。 其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像诗歌那样凝炼、押韵和遵守格律，也不必像小说那样细致地刻划完整的人物形象，更不必像戏剧那样写出矛盾冲突发展的全过程，它可以无拘无束地运用各种形式和表现方法。而在结构布局上，它还洞岁可以不拘一格，散得开，收得拢，分合自如。只要有一条明晰的线索将所写的各部分内容贯穿，就能自成篇章。在表现方法上，叙述、描写、抒情、议论，可有所侧重，也可综合运用。 再次，在语言上，散文注重文采。散文不像小说那样以引人入胜的故事招引读者，也不像戏剧那样以扣人心弦的戏剧冲突来赢得观众；它的艺术吸引力很大程度上是依靠语言的凝炼优美，质朴清新，或者绚丽斑斓、热情返汪华丽。即使是议论性的文字，也都十分讲究形象化，决不拉长面孔说教，而是使无形的具体可感，无声的音绕于耳，给人以艺术的美感。

Answer 4

叙事散文、抒情散文、写景散文。另还有哲理散文。

Answer 5

散文的行文自由