Question

汉字是什么时候传进日本?

Answer 1

汉字于公元3世纪经朝鲜半岛辗转传入日本。

其实早在东汉光武帝时就有汉字流传入日本,光武帝赠给日本的“委奴国王”金印,"委奴国王"四个就是汉字,这是我目前所知最早的...... 《后汉·东夷传》记载，建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝赐以印绶。

中国汉代称日本为“倭”，印文中的“委”字为“倭”字的简略。据《后汉·东夷传》记载，倭分百余国，使译通于汉者约30国，其中之一为“奴”国。据考证，奴国在今九州北部福冈县境内。

扩展资料：

中日汉字跨地域交流：

经中日学者数年的策划筹备，中国人民对外友好协会、中国文物交流中心与日中文化交流协会、黄山美术社等合作，将于2016年10月18日至2017年9月10日在东京和京都等五地进行“唯一的汉字，唯一的美——汉字的历史与美学”巡展。

本展览分为三个部分，分别展示汉字由新石器时期的刻符，到殷墟甲骨-商周金文-秦小篆及隶书-汉隶书的源流；汉晋以来的名家名作、碑帖及汉字在社会生活中的体现；武则天造字等趣闻、汉字对周边民族和国家文字的影响等。

选自6省市17家文博单位的118件组展品将参展，其中一级文物将近20%。据黄山美术社策展人洞富美男介绍。

为了让日本民众更好理解汉字的历史与美学，此次展览将不同于以往，规模达一千平方米，会采用正面打灯和放大镜局部放大等方式，让日本民众更好地了解文物的内部构造和未形成体系之前的汉字演变历史；并设置互动角落，让民众亲身体验，触摸仿制的青铜器和竹简。

参考资料来源：人民网-汉字的中日交流

Answer 2

从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。 以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。 这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。 日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。 随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。 还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。 在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。 在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。 最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。 应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗?”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗?”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。 这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。

Answer 3

汉字在何时传入日本，现已无从考察，但日本人使用汉字是很早的。《三国志》倭人传中曾提到邪马台国女王卑弥呼向魏明帝上表致谢。当时倭人没有文字，倭使赴魏带着归化汉人作译员，因而可知表文是用汉文字写的。由此可以推测，把汉字传到日本群岛的人，是汉族归化人。前已述及，西文首一族归化汉人，在馁王政府中从事文笔工作，担任外事往来中的文件起草和翻译工作等等。由此可知，侯王武向南朝宋国呈递的那篇用汉字写成的辞藻华丽的著名表文，也是出于归化汉人的手笔。这些说明日本人使用汉字，作为中日两国文化、政治等方面的交流工具，是很早的。同时也表明，汉族归化人在传播汉字中的作用。在日本文字形成之前，汉字一直是日本使用的主要记录文字。甚至日本最早的国史如《古事记》和《日本书纪》也是用汉文写成的。但是，这只是汉字传入日本后所起作用的一个方面；另方面，汉字的传入，也为日本人创造现在的日文字母，提供了客观条件。过去，我们常听到：中国和日本是“同文同种”的说法。从—表面上看，似乎有道理。两国人民都属于黄种人，都使用同一种汉字。可是认真考察，这“同文”一词不确切。文字是语言的表达工具。中国人民的语言和日本人民的语言，不论在句子结构改文法上，都不属于同一语言系统。那么为什么会出现“同文”的说法呢?这主要是指日本人民在自己的语言中，借用汉字来表音的问题。由于日本人民接触汉字较早，在自己的语言中借用汉语的单词，来表示一句话的完全意思。这就如同现今汉语中的外来语一样，时间一长，外来语已为全体人民所普遍接受，它就构成汉语的有机组成部分，它在汉语的句子中不是以外来语的功能，而是以汉语的功能在起作用。汉字在日语中的作用也和这一样，它不是作为汉语，而是作为日语的要素在起作用。正因为如此，汉字的传入日本，就为日文的形成创造了条件；前面所说的日本人用汉字写文章，是使用汉字的第一步。在使用汉字作汉文的过程中，由于日语结构和汉语结构不同，因此，在汉语结构中自觉或不自觉地混进了日语的结构。而且有些日语的固有名词，汉语也难以完全表达其意义，因而只好用汉字来表音。这个用汉字表音的作法，就是日本文字产生的萌芽。而且，在日本文字萌芽过程中，也还要看到汉族归化人的作用。

Answer 4

汉字于公元3世纪经朝鲜半岛辗转传入日本。其实早在东汉光武帝时就有汉字流传入日本,光武帝赠给日本的“委奴国王”金印,"委奴国王"四个就是汉字,这是我目前所知最早的...... 《后汉·东夷传》记载，建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，光武帝赐以印绶。中国汉代称日本为“倭”，印文中的“委”字为“倭”字的简略。据《后汉·东夷传》记载，倭分百余国，使译通于汉者约30国，其中之一为“奴”国。据考证，奴国在今九州北部福冈县境内。