Question

《庄子》中的寓言故事举例简介

Answer 1

望洋兴叹 秋天来到,天降大雨,无数细小的水流,汇入黄河.只见波涛汹涌,河水暴涨,淹没了河心的沙洲,浸灌了岸边的洼地,河面陡然变宽,隔水远望,连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了. 眼前的景象多么壮观啊,河伯以为天下的水都汇集到他这里来了,不由洋洋得意.他随着流水向东走去,一边走一边观赏水景. 他来到北海,向东一望,不由大吃一惊,但见水天相连,不知道哪里是水的尽头. 河伯呆呆地看了一阵子,才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强.'我就是这样的人啦!” 寓意：不见高山,不显平地；不见大海,不知溪流.山外有山,天外有天.我们每个人其实都是很渺小的. 原文： 秋水时至,百川灌河,泾流之大,两岸矣清渚崖之间,不辨牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百,以为莫己若'者,我之谓也.” 庄子《庄子·秋水》屠龙之技 有一个姓朱的人,一心要学会一种别人都没有的技术,于是,就到支离益那里去学习宰杀龙的本领.他花尽了家里资产,用了整整三年时间,终于把宰杀龙的技术学到手了. 姓朱的得意洋洋地回到家里.可是,世间哪有龙可杀呢?结果,他学的技术一点也用不上. 寓意：学习必须从实际出发,讲求实效.如果脱离了实际,再大的本领也没有用. 原文： 姓朱者学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成,而无所用其巧. 庄子《庄子·列御寇》随珠弹雀 随侯之珠是非常珍贵的宝珠. 有一个喜打鸟的人,却用随珠作弹丸,去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀.人们看了,都嘲笑他. 这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵,而得到的东西太轻微. 寓意：做什么事,都得讲究得失轻重.为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西,这是一种十分愚蠢的行为. 原文： 今且有人于此,以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之.是何也?则其所用者重,而所要者轻也. 庄子《庄子·让王》鹏程万里 远古的时候,有一种鸟,名字叫作鹏.大鹏鸟的背像泰山那样高,飞起来的时候,它的翅膀就像遮天蔽日的云彩. 有一次,大鹏鸟向南海飞去.它在南海海面上用翅膀击水而行,扇一下就是三千里.它向高空飞去,卷起一股暴风,一下子就飞出九万里.它飞出去一次,要过半年才飞回南海休息.当它飞向高空的时候,它的背靠着青天,而云层却在它的下边. 生活在洼地里的小安鸟雀,看见大鹏鸟飞得这么高,这么远,很不理解,就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞,不过几丈高就落下来了,我们在蓬蒿飞来飞去,也算是飞到边了.大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?” 寓意：一个目光短浅的人,是不能理解志向高远者的追求的. 原文： 有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也.斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也!我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也!” 庄子《庄子·逍遥游》庖丁解牛 庖丁为梁惠王宰牛.手到的时候,肩倚的时候,脚踩的时候,膝顶的时候,那声音十分和谐,就跟美妙的音乐一样,合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏,就像优美的《桑林》舞蹈. 梁惠王看得出了神,称赞说：“哈,好啊!你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢?” 庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道,比一般的技术又进了一步.我开始解剖牛的时候,看到的无非是一头整牛,不知道牛身体的内部结构,不知道从什么地方下手.三年以后,我眼前出现的是牛的骨缝空隙,就不再是一头整牛.到了今天,我宰牛就全凭感觉了,不需要再用眼睛看来看去,就能知道刀应该怎么运作.牛的肌体组织结构都是有一定规律的,我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙,从不碰牛的骨头,更不消说碰大骨头了.技术高明的厨师,一年换一把刀,因为他是用刀割.一般的厨师,一个月就更换一把刀,因为他是用刀砍.而我宰牛的这把刀,已经用了十九年；所宰的牛,又经有几千头,然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样.这是为什么呢?就因为牛的肌体组织结构之间有空隙,而刀口与这些空隙比起来,薄得好像一点厚度也没有.用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行,当然绰绰有余罗!所以十九年过去,我的刀还跟新的一样.虽然我的技术已达到了这种程度,但我在解剖牛的时候,还是丝毫不敢马虎,总是小心翼翼,心神专注,进刀时不匆忙,用力时不过猛,牛体迎刃而解,牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上.这时,我才松下一口气来,提刀站立,顾视一下四周,心满意足地把刀揩拭干净,收藏起来.” 梁惠王听了,高兴地说：“好极了,听了你的这一席话,我从中悟到了修身养性的道理.” 寓意：世间一切事物,都有它自身的规律,掌握了事物的规律,办事就可以得心应手. 原文：\x0d庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所顶,砉然响然,奏刀（）然,莫不中音,合于“桑林”之舞,乃中“经首”之会.文惠君曰：“嘻,善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者,道也；进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非牛者；三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大谷,导大,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎?良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年,而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,讠桀然已解,如土委地,提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志.善刀而藏之.”文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.” 庄子《庄子·养生主》鲁侯养鸟 从前,有只海鸟落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听,安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃. 鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了. 鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的,而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊.这只鸟是被他吓死的. 寓意：办事不看对象,完全根据自己的好恶行事,好心也会把事情办糟. 原文：\x0d昔者海鸟止于鲁郊,鲁侯御而觞之于庙,奏《九韶》以为乐,具太牢以为膳.鸟乃眩视忧悲,不敢食一脔,不敢饮一杯,三日而死.此以己养养鸟也,非以鸟养养鸟也. 庄子《庄子·至乐》老汉粘蝉 孔子前往楚国,路过一片树林,看到一个驼背老人,手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了.老人的技术非常娴熟,只要是他想粘的知了,没有一个能逃脱的,就好像信手拾来一样轻而易举. 孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙,大概有什么方法吧!” 驼背老人说：“我的确是有方法的.夏季五六月粘知了的时候,如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来,粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来,十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来,粘知了就像用手拾东西那么容易了.你看我站在这里,就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂,就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边,世间万物五光十色,而我的眼睛里只有知了的翅膀.外界的什么东西都不能分散我的注意力,都影响不了我对知了翅膀的关注,怎么会粘不到知了呢?” 孔子听了,回头对弟子说：“专心致专,本领就可以练到出神入化的地步.这就是驼背老人所说的道理啊!” 寓意：一个人如果能够排除外界的一切干扰,集中精力,勤学苦练,就可以掌握一门过硬的本领. 原文：\x0d仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也.仲尼曰：“子巧乎!有道邪?”曰：“我有道也.五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢；累三而不坠,则失者十一；累五而不坠,犹掇之也.吾处身也,若橛株拘；吾执臂也,若槁木之枝.虽天地之大,万物之多,而唯啁翼之知；吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”孔子顾谓弟子曰：“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!”\x0d庄子《庄子·达生》井底之蛙 住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀!高兴时,就跳到井外面,攀援到栏干上,尽情地蹦跳玩耍.玩累了,就回到井中,躲在井壁的窟窿里,舒舒服服地休息休息.跳进水里时,井水仅仅浸没我的两腋,轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚,软软的很舒适.看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀,谁也没有我快乐.而且我独占一井水,尽情地享受其中的乐趣,这样的生活真是美极了.您为什么不进来看一看吧!” 巨鳖接受了井蛙的邀请,准备到井里去看看,但它的左脚还没有跨进去,右腿已被井的栏干绊住了,只好慢慢地退回去,站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢?即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔,用千丈之高的大山来比喻,也比不上它的深度.夏禹的时候,十年有九年下大雨,大水泛滥成灾,海面不见丝毫增高；商汤的时候,八年有七年天大旱,土地都裂了缝,海岸也丝毫不见降低.不因时间的长短而改变,也不因雨量的多少而增减,生活在东海,那才真正是快乐呢!” 井蛙听了,吃惊得好半天也没有说出话来.它这才知道自己生活的地方是多么渺小. 寓意：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里,就会变得目光短浅,自满自足. 原文： 井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与!出跳梁乎井干之上,入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐,蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗,莫吾能若也.且夫擅一壑之水,而跨井之乐,此亦至矣.夫子奚不时来入观乎!”东海之鳖左脚未入,而右膝已絷矣.于是逡巡而却,告之海曰：“夫千里之远,不足以举其大；千仞之高,不足以极其深.禹之时十年九潦,而水弗为加益；汤之时八年七旱,而崖不为加损.夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也.”于是井之蛙闻之,适适然惊,规规然自失也. 庄子《庄子·秋水》匠石运斧 楚国的郢都有一个人,鼻子尖上沾了一点白泥巴,这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样.请一个名叫石的工匠用斧子把它削去. 工匠石挥动斧子,只听见一阵风响,手起斧落,白泥巴削得干干净净,鼻子却没有受到一丝一毫的损伤.那个被削的人神情自若,一点儿也不感到害怕. 宋元君听说这件事后,就把工匠石叫了来,说：“你再削一次让我看看吧!” 工匠石说：“我的确是会削的,但是,那个敢让我削的人已经死去很久了.” 寓意：不管做什么事,都要有好的搭档.如果没有一个很好的搭档,要把本领发挥出来便很难. 原文： 郢人垩慢其鼻端若蝇翼,使匠石斫之.匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容.宋元君闻之,召匠匠石曰：“尝试为寡人为之.”匠石曰：“臣则尝能斫之.虽然,臣之质死久矣.” 庄子《庄子·徐无鬼》猴子逞能 吴王坐船在大江里游玩,攀登上一座猴山.一群猴子看见了,都惊慌地四散逃跑,躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子,却洋洋得意地跳来跳去,故意在吴王面前卖弄灵巧. 吴王拿起弓箭向它射去,那猴子敏捷地把飞箭接住了.吴王下令左右的侍从一齐放箭,那只猴子被射死了. 吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧,仗恃自己的敏捷,在我面前表示骄傲,以至于这样死去了.警惕呀!不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀!” 颜不疑回去以后,就拜贤人董梧为老师,尽力克服自己的骄气,远离美色声乐,不再抛头露面.过了三年,全国人都称誉他. 庄子《庄子·徐无鬼》 寓意：不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱.谦虚谨慎,才能获得人们的敬重. 原文：\x0d吴王浮于江,登乎狙之山.众狙见之,恂然弃而逃,逃于深蓁.有一狙焉;委蛇攫搔,见巧乎王. 王射之,敏给搏捷矢.王命相者趋射,狙执死.王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也.伐其巧,恃其便,以敖予,以至此殛也.戒之哉!嗟呼!无以汝色骄人哉!”颜不疑归,而师董梧,以助其色,去乐辞显；三年,而国人称之.邯郸学步 赵国都城邯郸的人,擅长行走,不仅步子轻快,而且姿态也非常优美. 燕国寿陵有个少年,千里迢迢来到邯郸,打算学习邯郸人走路的姿式.结果,他不但没有学到赵国人走路的样子,而且把自己原来走路的步子也忘记了,最后只好爬着回去. 寓意：全盘否定自己的传统,生搬硬套别人的经验.不仅学不到别人的优点,反而会丢掉自己的长处. 原文：\x0d寿陵余子之学行于邯郸,未得国能,又失其故行矣,直匍匐而归耳.\x0d庄子《庄子·秋水》防冻手的药 宋国有个人善于配制防治冻手的药,他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上,靠漂洗棉絮过日子. 有一个外乡人听说了,请求收买他的药方,情愿出一百两黄金.宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿,能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方,一下子就可赚取一百两黄金,就卖给他吧!” 那个外乡人得到了药方后,便拿去献给吴王,并向吴王夸赞这种药的用处.这时,正赶上越国有内乱,吴王便派他领兵讨伐越国.冬天,他们和越国军队进行水战,把越国军队打得大败.吴王很高兴,就割出一块土地来封赏给了他. 这药能够使手不皲裂,功用是一样的.但是,有的用它得到封赏,有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活,这都是由于用法不同的缘故啊! 庄子《庄子·逍遥游》 寓意：同样的东西,由于眼光和见识不一样,它所发挥的作用也就不一样.知识可以改变命运. 原文： 宋人有善为不龟手之药者,世世以氵并氵辟纟光为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰：“我世世为氵并氵辟纟光,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之.”客得之,以说吴王.越有难,吴王使之将.冬,与人水战,大败越人,裂地而封之.能不龟手一也,或以封,或不免于氵并氵辟纟光,则所用之异也.东施效颦 西施长得很美丽,即使是心口痛的时候,紧锁着双眉,附近的一个丑女见了,仍感到她的样子很漂亮. 丑女回去以后,也学着西施的样子,捧着心口,皱着眉头,想让别人夸她漂亮.谁知道乡里的富人看她这个样子,赶紧关闭大门不出来；穷人见了,也拉着自己的妻子儿女远远地躲开. 这个丑女只知道皱着眉头的样子美,却不知道为什么皱眉的样子美. 寓意：做事情,如果不考虑自己的条件,盲目地模仿别人,很容易弄巧成拙,适得其反. 原文： 西施病心而膑,其里之丑人见而美之,归亦捧心而膑.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.彼知膑美,而不知膑之所以美. 庄子《庄子·天运》触蛮之战 戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗?” 梁惠王回答：“知道.” 晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家,左角上的叫触国,右角上的叫蛮国.这两个国家经常为争夺地盘而发生战争.每次战争后,总是尸横遍野,死亡好几万人；取胜的国家追赶败军,常常要十多天才能回来.” 惠王说：“呀!这都是您瞎编的吧!” 晋人说：“请允许我来为您证明.您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗?” 惠王说：“没有.” 晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘,而一回到现实中,您能够到达的地方却只限于四海九洲之内.拿现实的有限与想象的无穷相比,岂不是若有若无,微不足道吗?” 惠王说：“你说的对.” 晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国,魏国迁都大梁后才有梁国,有梁国才有梁王.梁王与蛮氏,有什么不同吗?” 惠王想了想说：“好像没有什么不同.” 魏晋人走了以后,梁惠王情绪低落,好像丢失了什么. 寓意：在大千世界中,我们都是很渺小的.我们在珍惜生命,珍惜我们这个世界. 原文： 戴晋人曰：“有所谓蜗者,君知之乎?”曰：“然.”“有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰 蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反.”君曰：“噫!其虚言与?”曰：“臣请为君实之.君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷.”曰：“知游心于无穷,而反在通达之国,若存若忘乎?”君曰：“然.”曰：“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王.王与蛮氏,有辩乎?”君曰：“无辩.”客出而君忄尚然若有亡也. 庄子《庄子·则阳》 庄子（约公元前368-前288）,名周,战国中期宋国蒙（今河南商丘附近）人,曾为漆园史,后拒绝楚威王的重聘书,终身不当官,过着闲适的生活,是当时道家的主要代表人物,现存《庄子》33篇,有许多寓言故事,想像奇特,妙趣横生,机智幽默,充满了浪漫主义色彩,文学价值很高,对后世影响很大. 补充： 相濡以沫\x0d解释 濡：沾湿；沫：唾沫.泉水干了,两条鱼吐沫互相润湿.比喻一家人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,只为了保住生命.\x0d出处《庄子·大宗师》：“泉涸,鱼相与处于陆,相濡以沫,相呴（xǔ,慢慢呼气之意）以湿,不如相忘于江湖.”盗亦有道解释 道：道理.即使是当贼的,也有他们的所谓“行为规范”.\x0d出处 出自《庄子·外篇·箧第十》跖之徒问与跖曰:"盗亦有道乎?"跖曰:"何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也."\x0d越俎代庖解释 越：超过.俎：古代祭祀时盛牛羊祭品的器具.代：代替.庖：厨师.比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事.\x0d出处《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣.”治：从事.祝：主持祭祀的人.樽：盛酒的器具.\x0d望洋兴叹释义：望洋：仰视的样子.仰望海神而兴叹.原指在伟大事物面前感叹自己的渺小.现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何.\x0d出处：《庄子·秋水》：“于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹.”朝三暮四解释 原指使用骗术欺骗人.后比喻经常变卦,反复无常.\x0d出处 庄周《庄子·齐物论》：“狙公赋芧,曰：'朝三而暮四.'众狙皆怒.曰：'然则朝四而暮三.'众狙皆悦.”东施效颦解释 效：仿效；颦：同矉,蹙眉.原比喻不根据具体条件,盲目模仿别人,结果适得其反.现泛指模仿者的愚蠢可笑. 捧心：捂着心口.挈：带领.\x0d出处 庄周《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.彼知颦美而不知颦之所以美.”标新立异解释标：检举；立：树立.提出新的见解,表示与众不同\x0d出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及《逍遥》,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外.\x0d呆若木鸡解释：本意为比喻精神内敛,修养到家.现使用多为字面意呆得像木头鸡一样.形容因恐惧或惊异而发愣的样子.\x0d出处： 庄周《庄子·达生》：“鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣；其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣.\x0d螳臂挡车解释 当：阻挡.螳螂举起前腿想挡住前进的车子.比喻不自量力或抗拒不可抗拒的强大力量必然招致失败.\x0d出自《庄子·人间世》.\x0d蜗角之争解释： 比喻为了极小的事物而引起大的争执.\x0d出处： 《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者,曰触氏,有国于蜗之右角者,曰蛮氏,时相与争地而战,伏尸数万,逐北,旬有五日而后反.”无中生有解释 把没有的说成有.指凭空捏造.\x0d出处《老子》：“天下万物生于有,有生于无.”枯鱼之肆释义 枯鱼：干鱼；肆：店铺.卖干鱼的店铺.比喻无法挽救的绝境.\x0d出处《庄子·外物》