经验教训和心得体会有什么区别
一、经验教训是感性认识的聚合体经验教训从讲义上讲，是工作经历和验证，是对工作过程以及工作过程的正确与否的实际反映。从哲学的角度讲，工作中的经验教训是“人们与客观事物直接接触过程中，通过感觉器官获得的事物的现象和外部联系的认识”。“经验在社会实践中产生，是客观事物在人们头脑中的反映，是认识的开端，它有待于深化，有待于上升到理论。它有时也指人们在实践中获得的知识和技能。”(《简明哲学百科词典》1990年版)《辞海》指出经验“即经历。通常指感觉经验，即感性认识，是人们在生产斗争、阶级斗争、科学实握磨验中，通过感觉器官(眼、耳、鼻、舌、身)直接对客观事物的表象的认识。”(《辞海》第1247页)
从词义和哲学的阐述看，经验教训是工作实践的反映，同工作总结中的其它要素，如任务、目的、作法、收获、存在问题等同属于工作主体的亲身实践，是由时间、地点、人物、事件、原因和怎么样(即五个W加一个H)构成的客观实情。工作主体将其收集起来，加以科学组织，就成了工作主体的感性认识。这种感性认识不是工作实践的某一要素的反映，而是全部要素共同集成的聚合体。这一聚合体显示着全部工作实践的核心和关键。如一份题为《职业道德建设常态化的成功之路》的工作总结，作者从某市城建系统开展规范化服务活动两年多的工作实践，摸索出这样一套使职业道德建设常态化的成功经验：
一、系统工程——开展规范化服务活动； 二、学先进——成为具体规范的可操作性要求； 三、新机制——内部约束激励和外部监督机制相结合；
四、幅射效应——职业人、家庭人、社会人。
这几条经验无一不是由任务、目的、作法、收获、存在问题等要素通过时间、地点、人物、事件、原因、怎么样等要素交织成的一次次一件件实践获得的感性认识形成的聚合体。
二、心得体会是经验教训升华而成的理性认识
心得的词义是在工作和学习等活动中体验或领会到的知识、技术和思想认识。体会的词义是体验领会，就是平常说的体察验证，心领神会。(以上词义均见《现代汉语词典》)心得体会的实质就是在社会实践的基础上，通过分析、判断、归纳、综合的逻辑思维过程，寻其本质和规律，使经验教训这一感性认识升华为理性认识。哲学观点指出：“辩证唯物论强调，社会实践是经验的来源；在实践的基础上，经过败皮让思考的作用，经验可以由感性认识上升为理性认识。”(《简明社会科学词典》宋元放主编，上海辞书出版社1982年版)
经验的各个部分常常以它自身的价值标准产生心得体会(即理性认识)，所以在工作总结中，每一条经验或教训都可以升华出相应的单个心得体会，然后寻求各单个体会之间的相关性和联系性，归纳出共性的东西，即工作总结的总体会。
如前边引过的那份工作总结就是佐证。 经验：系统工程——开展规范化服务活动。
体会：实践使我们认识到，开展规范化服务活动是促进职业道德建设常态化的一项系统工程。思想教育是基础，典型示范是手段，制度约束是保障。只有各方面落实到位，这一工程才能顺利实施。
经验：新机制——内部制约激励和外部监督制约相结合。
体会：通过这样的制度化、规范化管理，有效地规范了职工的职业行为，使职工把这种行为内化为自身的道德素养，渗透到思想和行动中去，转化为爱岗敬业的实际行为；实行公开承诺制，使纠正行业不正之风从软约束变为硬约束察局，就迫使企业转变了观念，开始了从“客户求我”到“我求客户”；从注重“上级满意”到“上帝满意”的转变。由于把过去那种仅靠上级领导机关对服务质量服务态度的事后、被动和少数人的监督转变为事前、全程、主动和多数人的监督，使监督体系得到了有力加强，效能得到了切实发挥。
……全篇总体会：我们深入体会到，职业道德建设常态化的做法，有利于使物质文明建设和精神文明建设相互促进，协调发展；有利于防止、克服物质文明建设和精神文明建设一手硬、一手软。
又如一篇《现代企业的成功范式——股份制运作实证》，总结的是实行股份制之后的收获，共四条： 一、管理体制优化； 二、投资体制优化； 三、融资体制优化；
四、人才机制优化； 得出的体会是：
世界上最雄辩的力量，就是发展的力量，股份制就是企业发展的活化剂；世界上最伟大的生命，就是优化的生命，股份制就是通过竞争起源的新物种。
三、经验教训与心得体会的不同点 (一)存在的形式不同
经验教训作为感性认识，是客观存在的事实，是实践主体的感觉和印象，是由前边提到的五个W和一个H为构成因素的事物和情况。心得体会是通过概念、判断、推理等逻辑思维获得的结果，是凭人的感觉器官无法感触到的事物本质和内部联系，并称为认识主体对认识对象(
经验教训)的理解和解释，是观念和理性的认识，是社会的共识。 (二)概涵的内容不同
经验教训的内容回答的是“是什么”和“怎么样”(即What)。心得体会回答的内容是“为什么”(即Why)，也就是经验教训形成的原因或行为目的。
(三)表达的方式不同
经验教训的表达方式是描述和表白，即叙述，说明和其它陈述事物的方式。心得体会是对经验教训的解释和评价，是对描述和表白的结果的意义及评价的思辨认知，是通过分析、综合、推理、判断的证论。
(四)客观作用不同
经验教训是工作主体的实践，具有较强的业务性、地域性和时间性，受这些条件的限制，往往适合于一事一地一时，有时超越业务、地域、时间的限制，推广起来，不一定行之有效。我们在行政命令的干予下强行推广过某经验，搞一刀切，曾经吃过不少苦头。心得体会的理性特征，是以道理、原则、规律甚至真理起着作用，它没有经验教训那么多的限制，它常常对实践主体起着指导、启发、定方向的作用，它以社会的共识，适应于整个社会，可以说它能起着同“马列主义放至四海而皆准”一样的作用
经验 教训
在人间要随顺，一切是自然的，碰到什么都觉得是好的，那你已经是菩萨的境界。你要觉得人间什么都是好的，明白了吗？因为没有苦了，没有好坏，哪来的苦啊？从来没有觉得哪件事情是坏的，那你不会苦的。碰到一件倒霉的事情，想想这件事情根本不算倒霉，对我们是个教训。今天生病了，好像很苦，不苦啊，因为你今天不生病，你以后会生大病的；今天你的肠胃不痛的话，你的肠胃以后会出大事情的，你今天知道自己的肠胃不好，你以后会注意保养自己的肠胃；
学佛人修得好的话，要连“ 善的、真如、佛性、不增不减、不生不灭”都不能去想啊。就是说，修得好的人到了后来已经没有分别心。这个是善的，这个是真如啊，这是佛性啊。“哎呀，我的心不增不减”，你就是在增减；“哎呀，我们人是不生不灭的”，你就是心中已经生了又有灭了。想都不要去想这些，那么哪来的生灭啊？生出来我也不知道，走了我也不知道，有什么生灭啊？师父跟你们讲，学佛真的很难啊，学佛 学到后来是很高的境界，你什么都不去想，你既然没有生，哪来的灭？
你不去想生，哪来的灭啊？你不去动这个因，哪来的果？你想跟那个人吵，因为你跟他吵了，你才会得到他跟你吵的回报。既然想都不想，哪来的想法？师父讲给你们听猛帆，很多学佛人还说：“他对我不好，我想都没有想。”这就是说明你已经想了，如果你有本事，真的想都不去想他对你好不好，你哪来的想法啊？“我这个人才不会跟人家斤斤计较呢！”这句话一出来，你就是一个跟人家斤斤计较的人。不跟人家斤斤计较的人想都没有想过，人家一提醒，我想过这个事情吗？根本没想过，哪来的想法？“我对你没有什么想法，但是……”好了，有“但是”你一定在想这件事，你对他有什么想法啊？
如果能真正做到想都不想，你这种人我根本想都不去想，看都不去看，那才叫真正的不生不灭啊，明白了吗？那些电影明星在舞台上见粉丝的时候，嘴巴里随便讲一句：“我爱你们！”那些粉丝疯狂了，回到家发誓要嫁给他，人家随便讲的，想都没有想过，你当回事了，所以你才会疯，现在明白了吧？
师父跟大家讲，世界上有哪些是坏事，有哪些是好事。你们知道，坏事会变成好事，好事也会变成坏事。所以哪个是好事，哪个是坏事啊？本来是一件好事，你去做砸了，那是好事还是坏事啊？所以，坏事变好事，好事变坏事，你认为是好事，以后变成坏事了，你认为是坏事，它又变成好事了，什么叫坏、什么叫好？枝宴雹什么叫正见，什么叫邪见啊？这些全部要抛开。如果你去想，西方极 乐 世 界是好的，你们知道吗，这也要抛开啊。因为西方极 乐 世 界好，我要上去，你一想，你在人间会非常的痛苦，你修得好心吗？
你就不在人间好好地修了，这就是很多人学佛 学到后来走偏的道理。一觉得西方极 乐 世 界好了，我不想活了，我早点到西方极 乐 世 界去，很多人就自 杀了，你说是不是修偏了？他的目的是好的，你们现在明白了吧？所以，连西方极 乐 世 界我们都要随顺，因为你一旦执着好的地方，你会觉得人间太苦了，我不要活了。所以连净土都不要去想，什么净土啊，没有的，净土本来就是菩萨幻化出来的，净土就在你的心里，你很干净，你就拥有了净土。你在人间已经拥有了净土，你还怕到天上得不到净土？你已经有了大学的资格，你还怕考不上大学吗？佛法很高深啊，师父就怕你们听不懂，要好好修，你们差得太远了。
在人间要随顺，一切是自然的，碰到什么都觉得是好的，那你已经是菩萨的境界。你要觉得人间什祥搜么都是好的，明白了吗？因为没有苦了，没有好坏，哪来的苦啊？从来没有觉得哪件事情是坏的，那你不会苦的。碰到一件倒霉的事情，想想这件事情根本不算倒霉，对我们是个教训。今天生病了，好像很苦，不苦啊，因为你今天不生病，你以后会生大病的；今天你的肠胃不痛的话，你的肠胃以后会出大事情的，你今天知道自己的肠胃不好，你以后会注意保养自己的肠胃；
今天不离 婚，以后说不定出人命出大事呢。对不对？什么事情都把它看成是好的，因为在人间本来就是随顺，随便来了，顺着它去走吧，因为五十年之后，谁都不在这里了。今天大家毕业了，大家到工作岗位做科员，那个时候大家都想 做科长，大家在追、在求，等到两年之后，这个科室已经没有几个老同学了，因为有的人去了别的地方，这个地方又不是你的地方，你一个人在那里把着，我是科长，你就永远去领 导那些刚刚进来，什么都不懂的人，你去把着啊？你觉得这个地盘是你的啊？
要懂得，在人间碰到不管什么都要认为是好的，这个时候你的观念不一样了，就会存在于般若里面。般若是什么？就是智慧，你心中不要去想很多，随顺啊，对不对？自然就有了，因为你有智慧，你会有这个观念出来，你会有这个行为出来，你就会显现智慧的光芒。你们现在很多人知道师父的智慧了，全世界都知道师父的智慧了，对不对？你们有没有智慧啊？为了一点点事情争啊、抢啊，为了一点点事情去说别人不好，境界低不低啊？
碰到一点事情说这个不好、那个不好，看见人家境界不高的，说人家境界怎么这么不高，你去说他，你的境界会高吗？你要是不说人家，你的境界会很高，你一说人家不好了，你的境界就不高了，听得懂吧？人家的境界不高，你说了，他的境界还是不高，但是你的境界更低了，那你去说人家干嘛？你们夫 妻上法庭去打架好了，法 官看你们的笑话，有一个女的把自己的老公丑化得一塌糊涂，法 官一定会判这个男的赢。
夫 妻两个在法庭上，只要一方把另一方讲得一塌糊涂，这个人一定是泼 妇，这个人一定是不讲道理的，这个道理一定是在对方那里，这是一位法 官朋友告诉师父的，这里面有佛的哲学，说人是非者就是是非 人。你看一个男人在法庭上不讲话，可他老婆讲个不停，好像讲得很有道理，最后合议庭商量问题的时候，全部都同情那个不讲话的男人，判女的不好，这个道理还不懂吗？
能够把别人讲得那么坏的人，他不是个好人啊。观世音菩萨会把人家讲得一塌糊涂吗？你们学佛人应该这么做吗？你们都跑过来跟师父讲谁不好了，少讲人非啊，多讲自己的短处，背后勿论人短。真的，这个世界上没有是非，只有因果。哪有是非啊，讲得清楚吗？这个事情两年 前是对的，现在错了；那个事情两年 前是错的，现在对了，有什么对错？正念、守戒，这是师父今天给你们上课最重要的四个字，正念守戒，守住自己的戒 律，你一定会获得正念，你想拥有正念，你就必须守戒。守戒是什么？不能乱想，不能乱看，不能乱做，不能乱说，你们现在看见师父庄严尊重，都是你们尊重自己啊，要知道尊重别人就是尊重自己，你不把人家当回事，人家会把你当回事吗？一个连师父都不懂得尊敬的人，那这个人能学得好佛吗？
