《道德经》是接纳过《易经》浸礼的,老子的思想相应效仿过《易经》,就《易经》的最开始实质来讲,这的确仅仅一册占仆的书籍,因为我讲过,它是最开始之际,如今的《易经》早已拥有巨大的机制,占仆只有算作在其中不大的一个方面。与相术相比,易理好像更加博大,并且,我自己感觉,任何卦象、筮词的表述,立即在于解卦人的易理水准和髙度,而易理的水准和髙度,则是在于这一人的见识、经历、经历、德性水准这些诸多方面。
对于老子是否有遭受《易经》的影响,它是一个比较突出的现象了。实际上别说是老子,就是说孔子、孟子,包含春秋时期的法、名、阳阴、墨、杂这些各学派都遭受过《易经》的影响。这里,人们还要清楚一个现象,如果说《易经》并非道教的专享,儒学、法家、阴阳家这些每家学派,对《易经》的探究和发展一样是十分精彩的,最典型性的就是说人们如今看的《易经》版本,就是说源于儒学的孔子之手啊。
人们常讲,道教重水到渠成,不奢求,要乘势而上,这点就十分《易经》,由于经书中从爻变、卦象这些时时处处看得见“欲速不达”的观念。可是话说回来,对《易经》欲速不达这类观念承传的最完全最改善的的确孔子,由于立即提起了一个观念中庸。《道德经》中杂糅了每家学派的精粹,也并非道教的一家之言,每家学派都受《易经》的影响,确实包含归入道教的经典作品《道德经》。
《易经》早于《道德经》,《易经》的成书经历了伏羲、黄帝、炎帝以及周文王、孔子等;《道德经》作者为老子,也有一说是老子后代的弟子等人。
但是《道德经》的成书,是老子一生勤学善思,博览群书铸成的思想巨著。
老子做过周王室的守藏吏,相当于国家图书馆负责人。
因此,老子可以看到当时社会所拥有的经典书籍,而且是作者原著版本,肯定包括《易经》这样世人难得一见的典籍,这些促进了善于学习的老子在治学上突飞猛进。
因此,《道德经》是在老子学习典籍、观察社会现象,思考、总结、提炼后而得出来的智慧结晶。