老子的道德经主要讲了什么？
《道德经》是局哗罩写给统治者的进言，关乎治国方略，其中的政治哲学很容易就形而上学或修心养性的道理。
老子悟道的心法，大多数芦兄人理解成““致虚极，守静笃”。其实根本就不是这样的。
老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，宇宙万变，但是只要抓住宇宙演变的规律，才有道可循。
但这个道怎么悟，怎么说。
老了用“道可道，非常道”这六字阐明。
这六字到底何解？
《庄子.知北游》则用一寓言故事可以解释说明。
有一位叫做知的先生到北方游历，在一处同样有隐喻意义的水滨丘陵，见到了一位叫做无为谓的人。
知向无为谓请教说：“请问怎样想才能想通什么是道，怎样立身处世才能安于道，怎么做才桐闹能获得道？”
知先生一连问了三次，无为谓都不作答，他其实不是不想回答，而是不知道该怎么回答。
知先生只好带着遗憾离开了，不久又遇到了一位叫做狂屈的人，便用同样的问题问他。狂屈说：“唉，你这些问题我倒是知道，只是才要告诉你，却突然忘记了要说什么。”
知先生无可奈何，回到地宫去问黄帝。黄帝说：“没有思索、没有考虑才懂得道，没有居住处，没有行为才安于道，没有途径，没有方法才获得道。”
知先生总算知道了，却又生出了一个新问题：“咱们两个都知道了，他们两个却不知道，到底谁对呢？”
黄帝答道：“无为谓才是对的，狂屈也算差不多对了，咱们两个还离得远呢。知道的人不说，说的人不知，所以圣人才要行不言之教。”
道是无法言说的，能说出来的都不是道，要靠自己去感悟。
公众号：李东西yjh
《老子》一书又称《道德经》，是道家老子的传世名作，这本传世名作在春秋战国时期，一经问世，便在诸子百家间引起不小的轰动，而在后市，道家老子思想更是以道教为主要载体，穿越千年时光，流传至今。那么《老子》一书主要谈罩讲了什么？这个问题虽“大”，但我们也可以概括着说。不同视角之下，我们可以说《老子》整本书在讲“道”，也可以说《老子》整本书都在说“无”。
1、从道家学说体系来看，《老子》一书大抵在讲“道”
在《老子》一书的开篇，老子就告诉我们他眼里的“道”。而后，《老子》一书后续的议论，大抵便以这个“道”为基础展开讨论。
无为之治背后，有“治”的“道”，“不言之教”背后有“教”的“道”，“柔弱不争的水徳”背后有“水”的“道”，甚至是那“治大国，若烹小鲜”背后，也有“治大国”和“烹小鲜”的道。《老子》整本书，有的章节议论“道”的玄妙，有的章节议论“治国”，有的章节议论“修身”。但是这些议论都建立在第一章的基础之上。
也就是说，“道”贯穿道家老子整个思想体系，是其哲思的核心，也是精华。后续的“治国”也好，“修身”也罢，实则是老子在向世人展示“道”的某一面貌。这里点到即止，想要深究的朋友可以查找相关论文深入了解。
以此，我们可以做一个小小的总结，从道家学说体系来看，《老子》一书大抵是在讲“道”。
2、从研究世界本原的视角来看，老子在讲“无”
关于世界本原，几千年来中西方的思想家们对此不断发出疑问。其实，道家思橘厅想对宇宙的思考，是及其深刻的。因为这部分议论相对晦涩，也难以把控，所以这里就蜻蜓点水小小发散一下吧。
老子首先给看《老子》这本书的人预设了“道”之“不可描述”的特性。关于这种“不可描述”，个人觉得，不是说“道”是虚无缥缈的，而是在说他眼里的“宇宙”。具体说来就是“道”可以以各种形态“发挥作用”，万物之所以是万物，是因为让万物成为万物的“道”下落到万物上。
人类的语言是有限的，而道之下万物有千万面，人类的语言无法面面俱到。这种“存在的”却无法表示“道”的特点，其实也是道之“无”的一种表现。
万物的存在，也就是“有”，是产生于“无”的。这个“无”，是绝对的0。于此，从研究世界本原的视角来看，老子在讲“无”，各位可以小小体会一下。
3、总结
也就是说，当我们就《老子》一书中内涵的道家老子学说体系来看，可以说这本书主要在讲“道”。但即便是“道”这个名字，也是老子强行取的，毕竟“道可道，非常道”；所以，就以研究世界本原的视角来看，可以说《老子》一书在讲“无”。
当然，以上也是个人的一点小心得，也仅仅是选取了两个角度来说《老子》一书中的主要内容，不同视角之下看含伍闹到的“宝藏”是不一样的，所以有不同观点很正常。千人千面，期待我的看法可以给您带来一点点收获，如果有不同看法也正常，欢迎交流讨论。
智慧纳中人生拿耐是幸福的源泉，智慧来自于学洞敏山习，《道德经》是该学习的内容之一。
