Question

道教经典语录语句大全

Answer 1

知者不言，言者不知。
——老子
道德经·老子·哲学·道家
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
老子·道德经·哲学·道家
道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
——老子
道德经·老子·道家·国学
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
——老子
道德经·老子·古风·道家
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子
道德经·道家·老子·励志
为无为，事无事，味无味。
——老子
道德经·道家·老子·励志
希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。
——老子
道德经·老子·道家·励志
道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子
道德经·老子·道家·古人
天网恢恢，疏而不失。
——老子
法制·老子·道德经·古代
我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
——老子
道德经·老子·道德修养·道家
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——老子
老子·道德经·成功·老师
多言数穷，不如守中。
——老子
老子·道德经·道家·励志
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
——老子
老子·道德经·道家·励志
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
——老子
老子·道德经·道家·励志
夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
——老子
道德经·老子·道家·励志
天下万物生于有，有生于无。
——老子
道德经·道家·老子·励志
重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
——老子
道德经·老子·道家·励志
柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
——老子
道德经·道家·老子·励志
大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——老子
道德经·老子·道家·励志
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子
老子·道德经·国学·诗经
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
——老子
老子·道德经·道家·励志
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
——老子
老子·道德经·道家·智慧
俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。
——老子
道德经·老子·道家·励志
故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
——老子
道德经·老子·道家·励志
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
——老子
老子·道德经·道家
只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
——夸美纽斯
教育·宽容·世界
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
——老子
道德经·老子·道家·励志
民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
——老子
老子·道德经·道家·国学
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
——老子
老子·道家·道德经·励志
人之所畏，不可不畏。
——老子
道德经·道家·老子·励志
道常无为而无不为。
——老子
老子·道德经·道家·哲学
治大国，若烹小鲜。
——老子
老子·道德经·道家·哲学
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
——老子
老子·道家·道德经·励志
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
——老子
道德经·道家·老子·成功
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——老子
道德经·老子·道家·励志
天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。
——老子
道德经·老子·道家·励志
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善。
——老子
道德经·老子·道家·励志
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。
——老子
老子·道德经·道家·励志
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
——老子
老子·道德经·道家·励志
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
——老子
道家·老子·道德经·励志
不言之教，无为之益，天下希及之。
——老子
道德经·老子·道家·励志
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病。
——老子
老子·道家·道德经·励志
物壮则老，是谓不道，不道早已。
——老子
道家·老子·道德经·励志
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
——老子
道德经·老子·道家·哲理
甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。
——老子
老子·道德经·道家·励志
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普，故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
——老子
老子·道家·道德经·励志
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。
——老子
道德经·老子·道家·励志
民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。
——老子
老子·道家·道德经
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
——老子
老子·道德经·道家·励志
小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。
——老子
老子·道家·道德经·励志
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保，金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
——老子
道家·老子·道德经·励志
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——老子
老子·道德经·道家·哲理
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之，是谓微明。
——老子
老子·道家·道德经·励志
吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
——老子
道家·道德经·老子·励志
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。
——老子
老子·道家·道德经·励志
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
——老子
道家·老子·道德经·励志
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——老子
道家·老子·道德经·励志
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿，以其终不自为大，故能成其大。
——老子
老子·道家·道德经·哲学
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。
——老子
老子·道家·道德经·励志
人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。
——老子
道家·道德经·老子·励志
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
——老子
道德经·道家·老子·励志
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
——老子
老子·道家·道德经·励志
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
道德经·道家
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
道家·道德经
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
道家
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
道德经·道家
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
道家·道德经
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
道德经·道家
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
道家·道德经
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
道德经·道家
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
道家·道德经
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
道家
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
道家
白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
——白玉蟾
歌词
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
道家·道德经
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
道家·道德经
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
道德经·道家
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
道家·道德经
知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。
——老子
老子·道德经·励志·道家
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道德经·道家
民不畏威，则大威至。
道德经·道家
对于宗教。无论佛教、道教、基督教、还是印度象神、甚至是邪教。我都不信。对于宗教。佛教、道教、基督教、印度象神来说。我是喜欢。喜欢不是信仰。喜欢没有信仰这么重。就像某部小说中说的：我喜欢你但不爱你，喜欢可以肆无忌惮的对你好，爱就要负起太多，最终会变质。信仰也是一样的，信仰了某个宗教，去向他祭拜索取还愿，这失去了最纯真的意义。喜欢，就要简单的多了，看到他会微笑，自己去努力争取想要的。以前和同学去寺里游玩，他们在佛堂中伏地而拜，祈求家宅平安、红线相连，我倚在门旁，看这浮世百态。看多了就累了，想多了就倦了。此后，宗教无论好、无论坏，便只是喜欢。你予他们百般欲念，千般希冀；我焚香一旁，默然不语。
——佚名
言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
道家·道德经
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道德经·道家
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
道家
治人事天，莫若啬。
道德经·道家
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
道德经·道家
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
道家
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
道家·道德经
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
道家·道德经
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
道家
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
道德经·道家
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
道家
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
道家
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
道德经·道家
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
道家
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
道德经·道家
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
——《道德经》
道德经·道家
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
道德经·道家
宠辱若惊，贵大患若身。
道家·道德经
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
道家·道德经
圣人常无心，以百姓心为心。
道德经·道家

Answer 2

1、人法地,地法天,天法道,道法自然。
2、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
3、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
4、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
5、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人；

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

道者德之体，德者道之用。

常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其

Answer 3

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；
2、仙道贵生，无量度人；
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》

Answer 4

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。

2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

4、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

6、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

9、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

10、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

13、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

19、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

20、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

21、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

22、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

24、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

29、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

32、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

34、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

38、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

39、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

41、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

42、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

43、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

45、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

49、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

50、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。