“好人、坏人”
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唐朝权臣武三思有句名言:“不知何等名作好人,唯有向我好者,是好人耳”。意思就是:“我不知什么叫好人,只要是对我好的就是好人,对我坏的就是坏人。” 对于好人、坏人的区分很简单又很精准,这是实用的精致利己主义者。
这里的“好人、坏人”其实和“善意、恶意”异曲同工,意思差不多。人和人之间首先是利益关系,当对别人有利时,很自然被认定是“好人”或者“善意”。反之亦然,行为损害别人的利益;甚至挡了别人财路,那必然被认定是“坏人”或者“恶意”。“挡人财路,如杀人父母”即是由此而来。
现在凡事不看过程,只论后果。假如有人荣归故里,衣锦还乡;投资给家乡带来福利。这绝对是“善意返乡”,如刘邦回乡免老家三年赋税。反之,穷吊丝就是很单纯的回家返乡,给老家啥利益带不来,反而带回病毒;使老家社会体糸整体瘫痪
。说他是“恶意返乡”也不为过。
”菩萨畏因,众生畏果”。老百姓就是普普通通的凡人,不是大慈大悲的菩萨。自然不具备菩萨般宽广的胸襟和无边的爱心。注重的就是结果,害怕的也是后果自己承担不起。
这里的“好人、坏人”其实和“善意、恶意”异曲同工,意思差不多。人和人之间首先是利益关系,当对别人有利时,很自然被认定是“好人”或者“善意”。反之亦然,行为损害别人的利益;甚至挡了别人财路,那必然被认定是“坏人”或者“恶意”。“挡人财路,如杀人父母”即是由此而来。
现在凡事不看过程,只论后果。假如有人荣归故里,衣锦还乡;投资给家乡带来福利。这绝对是“善意返乡”,如刘邦回乡免老家三年赋税。反之,穷吊丝就是很单纯的回家返乡,给老家啥利益带不来,反而带回病毒;使老家社会体糸整体瘫痪
。说他是“恶意返乡”也不为过。
”菩萨畏因,众生畏果”。老百姓就是普普通通的凡人,不是大慈大悲的菩萨。自然不具备菩萨般宽广的胸襟和无边的爱心。注重的就是结果,害怕的也是后果自己承担不起。
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