Question

有之以为利,无之以为用的解释

Answer 1

【译】

事物有所保留，才可维系其存在；有所舍弃，方能发挥其功用。

【释】

    “有之以为利，无之以为用”，此语言简义丰，下文稍予论述：

    一、人无所舍，必无所成——物无所弃，无以成器；人无所舍，无以成材。是以《孟子·离娄下》有云：“人有不为也，而后可以有为。”

    二、利人实利己——物以利人而兴，人因益世而成。是以《菜根谭》有云：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

三、自爱乃爱人之本，自利为利人之源——无私者，立公必不能广普；无我者，济人必不能久长。故《论语·雍也》有云：“己欲立而立人，己欲达而达人。”

四、有为以利己，无为以益世——必无为以益人类长久，必有为以利自我生存。无为乃益世之道，有为系利己之方。故庄周有言，无用之用，方为大用。

Answer 2

“有之以为利，无之以为用”的解释：“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
此句出自春秋时期老子的《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

Answer 3

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