一个了解“狒狒”的人
展开全部
“一个了解狒狒的人，对形而上学的贡献会超过洛克。”
狒狒，何者？
狒狒，是现在世界各地动物园中珍贵的观赏动物之一。
美国科学家在研究中发现，狒狒具有复杂抽象推理能力。在此之前，只有人类和黑猩猩具有抽象思维能力。这一发现，对研究人类智力进化过程具有重大促进作用。但也发现，狒狒没有语言能力，这个发现将利于研究语言是否影响智力及如何影响智力。
由上可见，“一个了解狒狒的人”，该是不同寻常吧？
在古埃及文化中，狒狒被称为“太阳神的儿子”。因为，每天清晨，都是狒狒第一时间全体迎接太阳的升起，十分虔诚。
在阿拉伯半岛的文化中，狒狒被誉为“神圣的猴子”，并将其奉为文学之神“佐斯”的代表或侍从。
如此之狒狒的“文化地位”，您或他、她可曾了解？“一个了解狒狒的人”，因之又是非同凡响的吧？
狒狒，乃灵长目猿猴亚目狭鼻组猴科1属，通称狒狒，共有阿拉伯狒狒、几内亚狒狒、东非狒狒、草原狒狒和豚尾狒狒五种，主要分布于非洲，个别种类见于阿拉伯半岛。
狒狒在猴类中属于高等猴类，体型较大，仅次于猩猩属，野生寿命约20年。群居，每群十几至百余只不等，社群生活有明显等级序位和严明的纪律，以新换旧、以强换弱是狒王国的法则。
狒狒在饮食上为杂食性，能够在任何环境中寻找食物，主要食用各种植物与小动物。白天活动，夜间栖于大树枝或岩洞中。善游泳。主要天敌是豹和狮子。
关于本文开篇一语中的“狒狒”，我们就提要地说这些，有兴趣者可再读相关专著，或旅行一趟非洲，亲身去见识。
与“狒狒”同在一语中的还有“洛克”。洛克者，何人？
洛克，即英国哲学家约翰 · 洛克（John Locke 1632-1704），他与贝克莱、休谟三人被列为英国经验主义的代表人物，是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者，其理论被反映在美国《独立宣言》上。
洛克是第一个以连续的“意识”定义自我概念的哲学家，提出了“心灵是一块白板”的假说——人生下来是不带有任何记忆和思想的。
由上可知，洛克是卓越杰出的。那么，既“了解狒狒”，又在“形而上学的贡献”上“超过洛克”的人是谁呢？
这个人就是英国生物学家、进化论的奠基人查尔斯 · 罗伯特 · 达尔文（Charles Robert Darwin，1809-1882）。
达尔文何以在200年后，于“形而上学的贡献”上超越了自己的先辈洛克呢？
在前面简介洛克时，我们是否注意了洛克的“白板”假说？
洛克认为，人生下来的时候，是不带有任何记忆和思想的，即人的心灵是一块“白板”。因而，人在“知识论”上当是“经验主义”的。“经验主义”不带有“唯物论”性质？显然是有的。但是否为“神创论”的思想留下了空间？这是需要我们进一步去钻研洛克哲学而厘清的。
到了达尔文这里，则是另一种“思想景象”：
“柏拉图在《斐多篇》中说，我们‘想象的理念’来自预先存在的灵魂，而不是来自经验——然而预先存在的是猴子。”
达尔文的这个“然而”，这个“预先存在的是猴子”，在“形而上学的贡献”，何止是“超过洛克”，不也超越了柏拉图吗？因此说，达尔文在自己笔记本中的这个“最著名的隽语”是“与两千年来的哲学和宗教决裂了”！达尔文思想理论中的彻底的哲学唯物论，是“当时远比进化更有毁灭性”——上帝不过是虚幻发明出的一种虚幻。
“一个了解狒狒的人”，就这样以自己的“思想”颠覆了整个世界。
扪心自问，我们自己的“思想”是怎样的力量？
尽管达尔文在“形而上学的贡献”上“超过洛克”，但洛克还是自有其伟大的，这也是伟大思想家特立独行于思想家群体中的一个客观规律。而且，我们还要用洛克的思想来解读达尔文。
洛克有一句经典的名言：“逻辑是对思想的剖析。”
“思想”是什么？“思想”是对“存在”的把握。因而，“逻辑”所剖析的就是“思想对存在的把握”，尤其“剖析思想所把握到的存在是否是真相，是否是真实的客观存在”。由此我们可知，“逻辑”是“求真”的学问，是“求真”的方式与方法所在，因而“逻辑”也是人提升自己“思想对存在的把握程度（水平）”的“看家本领”。
今天，我们当问：自己在“逻辑学”这个“看家本领”上的修养与水平是怎样的？
达尔文的“思想”显然是遵循着缜密的“逻辑”的——“航海5年的成果达尔文整理了10年。”
1837年7月，达尔文开始了第一次物种进化的写作。此时，他确信的“逻辑”是：“物种在适应环境中发生变化。”
1838年10月，为了消遣，达尔文偶然翻阅了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯的“思维逻辑”触发了达尔文的“思想逻辑”——“物种内的斗争比物种间的斗争更激烈。”展开讲则是，马尔萨斯只看到了物种竞争过程中物种间的“数量淘汰”，达尔文则洞悉了物种竞争过程中物种内的“质的变异”，因而使自己思考已久的理论瞬间成型。
这样一个由“物种间量的淘汰”到“物种内质的变异”的“逻辑思维”或“思维逻辑”，不是最为耐人寻味、最需要我们深长思之并转化为自己的“发展哲学”吗？
沉静并沉淀我们的思想，于“达尔文逻辑”中最在旨要：物种适应环境而变异，根本在于物种内的质变，而非物种间的数量淘汰。
这样一个旨趣，会启迪我们什么呢？不是温饱富裕后，美好生活更上一层楼的“思想变异机制”？没有“思想”的跃迁上楼，没有“思想变迁与提升的机制”，生活能够美好地再上一层楼？
达尔文学说的核心要义在于“自然选择”——“夏穿T恤、冬穿毛衫”，到底是我们自己的“选择”还是大自然造就我们的“思想选择”？
温饱富裕后，我们到底该“选择”什么？这是一个新的“生活逻辑”。当然，也最需要洛克的“逻辑是对思想的剖析”。
“花蕾——花朵——果实”的“黑格尔逻辑学”，您或他、她还记得吗？
于这春天，畅游烂漫花丛中，“逻辑”是不能忘怀的。
狒狒，何者？
狒狒，是现在世界各地动物园中珍贵的观赏动物之一。
美国科学家在研究中发现，狒狒具有复杂抽象推理能力。在此之前，只有人类和黑猩猩具有抽象思维能力。这一发现，对研究人类智力进化过程具有重大促进作用。但也发现，狒狒没有语言能力，这个发现将利于研究语言是否影响智力及如何影响智力。
由上可见，“一个了解狒狒的人”，该是不同寻常吧？
在古埃及文化中，狒狒被称为“太阳神的儿子”。因为，每天清晨，都是狒狒第一时间全体迎接太阳的升起，十分虔诚。
在阿拉伯半岛的文化中，狒狒被誉为“神圣的猴子”，并将其奉为文学之神“佐斯”的代表或侍从。
如此之狒狒的“文化地位”，您或他、她可曾了解？“一个了解狒狒的人”，因之又是非同凡响的吧？
狒狒，乃灵长目猿猴亚目狭鼻组猴科1属，通称狒狒，共有阿拉伯狒狒、几内亚狒狒、东非狒狒、草原狒狒和豚尾狒狒五种，主要分布于非洲，个别种类见于阿拉伯半岛。
狒狒在猴类中属于高等猴类，体型较大，仅次于猩猩属，野生寿命约20年。群居，每群十几至百余只不等，社群生活有明显等级序位和严明的纪律，以新换旧、以强换弱是狒王国的法则。
狒狒在饮食上为杂食性，能够在任何环境中寻找食物，主要食用各种植物与小动物。白天活动，夜间栖于大树枝或岩洞中。善游泳。主要天敌是豹和狮子。
关于本文开篇一语中的“狒狒”，我们就提要地说这些，有兴趣者可再读相关专著，或旅行一趟非洲，亲身去见识。
与“狒狒”同在一语中的还有“洛克”。洛克者，何人？
洛克，即英国哲学家约翰 · 洛克（John Locke 1632-1704），他与贝克莱、休谟三人被列为英国经验主义的代表人物，是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者，其理论被反映在美国《独立宣言》上。
洛克是第一个以连续的“意识”定义自我概念的哲学家，提出了“心灵是一块白板”的假说——人生下来是不带有任何记忆和思想的。
由上可知，洛克是卓越杰出的。那么，既“了解狒狒”，又在“形而上学的贡献”上“超过洛克”的人是谁呢？
这个人就是英国生物学家、进化论的奠基人查尔斯 · 罗伯特 · 达尔文（Charles Robert Darwin，1809-1882）。
达尔文何以在200年后，于“形而上学的贡献”上超越了自己的先辈洛克呢？
在前面简介洛克时，我们是否注意了洛克的“白板”假说？
洛克认为，人生下来的时候，是不带有任何记忆和思想的，即人的心灵是一块“白板”。因而，人在“知识论”上当是“经验主义”的。“经验主义”不带有“唯物论”性质？显然是有的。但是否为“神创论”的思想留下了空间？这是需要我们进一步去钻研洛克哲学而厘清的。
到了达尔文这里，则是另一种“思想景象”：
“柏拉图在《斐多篇》中说，我们‘想象的理念’来自预先存在的灵魂，而不是来自经验——然而预先存在的是猴子。”
达尔文的这个“然而”，这个“预先存在的是猴子”，在“形而上学的贡献”，何止是“超过洛克”，不也超越了柏拉图吗？因此说，达尔文在自己笔记本中的这个“最著名的隽语”是“与两千年来的哲学和宗教决裂了”！达尔文思想理论中的彻底的哲学唯物论，是“当时远比进化更有毁灭性”——上帝不过是虚幻发明出的一种虚幻。
“一个了解狒狒的人”，就这样以自己的“思想”颠覆了整个世界。
扪心自问，我们自己的“思想”是怎样的力量？
尽管达尔文在“形而上学的贡献”上“超过洛克”，但洛克还是自有其伟大的，这也是伟大思想家特立独行于思想家群体中的一个客观规律。而且，我们还要用洛克的思想来解读达尔文。
洛克有一句经典的名言：“逻辑是对思想的剖析。”
“思想”是什么？“思想”是对“存在”的把握。因而，“逻辑”所剖析的就是“思想对存在的把握”，尤其“剖析思想所把握到的存在是否是真相，是否是真实的客观存在”。由此我们可知，“逻辑”是“求真”的学问，是“求真”的方式与方法所在，因而“逻辑”也是人提升自己“思想对存在的把握程度（水平）”的“看家本领”。
今天，我们当问：自己在“逻辑学”这个“看家本领”上的修养与水平是怎样的？
达尔文的“思想”显然是遵循着缜密的“逻辑”的——“航海5年的成果达尔文整理了10年。”
1837年7月，达尔文开始了第一次物种进化的写作。此时，他确信的“逻辑”是：“物种在适应环境中发生变化。”
1838年10月，为了消遣，达尔文偶然翻阅了马尔萨斯的《人口论》。马尔萨斯的“思维逻辑”触发了达尔文的“思想逻辑”——“物种内的斗争比物种间的斗争更激烈。”展开讲则是，马尔萨斯只看到了物种竞争过程中物种间的“数量淘汰”，达尔文则洞悉了物种竞争过程中物种内的“质的变异”，因而使自己思考已久的理论瞬间成型。
这样一个由“物种间量的淘汰”到“物种内质的变异”的“逻辑思维”或“思维逻辑”，不是最为耐人寻味、最需要我们深长思之并转化为自己的“发展哲学”吗？
沉静并沉淀我们的思想，于“达尔文逻辑”中最在旨要：物种适应环境而变异，根本在于物种内的质变，而非物种间的数量淘汰。
这样一个旨趣，会启迪我们什么呢？不是温饱富裕后，美好生活更上一层楼的“思想变异机制”？没有“思想”的跃迁上楼，没有“思想变迁与提升的机制”，生活能够美好地再上一层楼？
达尔文学说的核心要义在于“自然选择”——“夏穿T恤、冬穿毛衫”，到底是我们自己的“选择”还是大自然造就我们的“思想选择”？
温饱富裕后，我们到底该“选择”什么？这是一个新的“生活逻辑”。当然，也最需要洛克的“逻辑是对思想的剖析”。
“花蕾——花朵——果实”的“黑格尔逻辑学”，您或他、她还记得吗？
于这春天，畅游烂漫花丛中，“逻辑”是不能忘怀的。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
